El comienzo y el fin del siglo XX: Hechos que afectaron la vida de los ecuatorianos:

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EL FIN DEL SIGLO XIX Y EL NACIMIENTO DEL SIGLO XX
A fines del siglo XIX, los terratenientes,  de la Sierra, habían llegado al máximo tolerable de explotación humana.   Esto se debía a que dentro de sus haciendas, tenían un excedente de mano de obra, esta mano de obra necesitaba comer y vestirse por sobre todo, y para ello tenían que endeudarse con los patrones, que controlaban los abastecimientos de sus peones.  Apoyados en la prisión, y la herencia de las deudas, los niños de sus peones ya nacían condenados a pagar por sus padres, como lo que pasa con la deuda externa actual de los países,  así se creó un sistema esclavista camuflado.
En tanto las grandes plantaciones de la Costa, necesitaban de mano de obra, pues la fiebre amarilla, las diarreas, la malaria, y cuanta peste llegaba por los puertos,  había impedido el crecimiento poblacional; El mercado mundial demandaba de cacao, cascarilla y otros productos tropicales,  que se habían vuelto indispensables para las campañas militares de expansión  colonial  en Africa, Indochina, China, India, o Australia.
Ante esta situación, se produjo una insurrección armada, que fue sostenida por Estados Unidos, Inglaterra y Francia, interesados en consolidar el fin del Imperio Español, que se tradujo en la apropiación de la mitad de Mexico, de Cuba, Puerto Rico, Filipinas por parte de los norteamericanos y de los puertos y espacios comerciales del gran imperio católico,  que pasaron a ser controlados Francia que renunció a la apropiación de territorios en las ex-colonias españolas, tras su fracaso en México, con Maximiliano de Austria y de Inglaterra que se limitó a apropiarse de  sitios estratégicos, como Belice, o las Malvinas.
 Tras estos apoyos militares a las revoluciones liberales, había una desesperada búsqueda de petróleo, caucho y madera de balsa  que eran la base de la nueva industria,  del transporte automotriz y de la aviación.
Cuando se dieron los primeros levantamientos estos fueron más radicales en Esmeraldas, la provincia más marginada de la Costa, pero que contaba con el espíritu libre de los negros, que por 350 años había  consolidado su espacio de libre albedrío, incluso con una exitosa resistencia armada, que hizo  más fácil la subversión de los peones.
 A ellos se sumaron los montubios, cholos y manabas, dos grupos mestizos, que habían vivido libres como pequeños finqueros, o pesadores,  pero que de un momento a otro. se vieron atrapados dentro de las plantaciones de cacao y caña de azúcar, de donde fueron sacados para convertirlos en soldados de la Revolución, apoyando a sus patrones, que querían liberar la fuerza de trabajo retenida en las haciendas serranas para fraguar su expansión económica.

Nuevas armas como los rifles a repetición y las ametralladoras, permitieron que las guerras cobraran muchas más vidas.   De estas nuevas armas como las ametralladoras,  se llegó a pensar incluso que nunca más la especie humana, podría inventar otra más letal.  Y fue precisamente la ametralladora la que serviría para derrotar al ejército de las montoneras de Eloy Alfaro.
Al llegar Eloy Alfaro al poder, se pensó en una reorganización del Estado,  que había estado dividido y bajo el control del clero y los terratenientes, desde Mexico hasta la Patagonia.   Los mazones, encabezados por Alfaro, proponían cambios mediante la expropiación de las grandes propiedades de la Iglesia, que en la Sierra ecuatoriana, superaba el 50 % de los espacios cultivables,  de la educación que García Moreno el dictador fanatico-católico puso en sus manos, y para esto se implementó la educación laica, como el primer paso para librar al país del oscurantismo católico, que había sostenido esta moral de explotación indígena sin paga, y mediante deudas perpetuas a los terratenientes llamada "el concertaje".

 Otro paso fue consolidar el concepto de Patria  y para esto ayudó una invasión peruana, de 1910, que casi nos lleva a la guerra, pero  luego de la muerte de Alfaro, la debil diplomacia ecuatoriana nos  condujo  a  perder los territorios  situados  al sur del Río Marañón y del Amazonas, como Tumbes, Paita, Piura, Moyobamba, Mortiones, Jaen en el Tratado Pedermonte Mosquera, que fue un daño menor al que estuvo a punto de cometer el Presidente Franco, que apoyado por la armada peruana declaró a Guayaquil Independiente, cuando a mediados del siglo XIX, Ecuador se había dividido en 4 países que eran Quito, Guayaquil, Cuenca y Loja, lo que sin temor le llevó   al firmar el Tratado de Mapasingue,  que ponía los límites de Ecuador con Perú, en Baños de Ambato, con la perdida total de la Amazonía.  Pero  afortunadamente este tratado no fue aprobado por el Congreso peruano y  llevaría a una guerra civil en el Ecuador, que consolidó a García Moreno como dictador en el poder, quien apoyado en la Iglesia reunificó al país.
Al nacer el siglo XX, Ecuador  fijó un nuevo símbolo patrio, como lo es el actual escudo nacional, en cuyo centro se muestra la union entre la Sierra y la Costa, representados en el Chimborazo, la montaña más alta del país que da origen al Río Guayas, el río más grande de las costa y se adoptó la bandera
tricolor,  de Simón Bolívar y el ejército de los Andes, que dio independencia a Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia, que es la bandera que ahora tenemos.
De 1895 a 1912,  se vivió las más grandes transformaciones del Ecuador desde su independencia, taducidas en el fin de la construccion del tren Quito-Guayaquil, la creación de escuelas, colegios, Academias Militares, el divorcio, la educación laica, la libertad de culto, la presencia de los primiero hospitales estatales, de la Asistencia Púbica y más.
Esta revolución se sustentaba ideológicamente en el aparecimiento de una prensa,  que siguiendo el modelo norteamericano, procuraba resaltar los hechos extraordinarios,  como lo eran las guerras, las sublevaciones, las pestes, y los avances de la medicina, la tecnología, etc. pero que alimentaba a los partidos políticos.   Los partidos políticos se consolidaron, pues estos dependen de los medios de comunicación masiva.
Pero los banqueros, aquellos que habían financiado la compra de armas de los revolucionario, exigieron su tajada y tras la muerte de Alfaro, se les permitió  a los bancos emitir sus propias monedas.  Este papel moneda se suponía que debía tener algún respaldo pero en la realidad no lo tenía.
Para ese entonces  el mundo había triunfado la Revolución Marxista de Rusia, y esta nueva ideología que proponía cambios mas radicales, que partían de la lucha contra el dogmatismo religioso, las formas imperiales, que habían llegado a dominar espacios territoriales en todo el planeta, contra la ignorancia, proponiendo la obligatoriedad, gratuidad y libere accesos a todos los centros educativos, de todos los niveles, a la totalidad de la población, la expropiación de la tierra y su distribución entre los campesinos, para que la cultiven bajo modelos cooperativistas, o dirigidos por el estado.  El fin de la propiedad privada de los medios de producción, sean los que sean,  la vivienda en manos del estad que además era el proveedor de todo y el protector de todos.
Esto amenazaba a los banqueros y comerciantes, así que las protestas de los trabajadores interesados en salarios justos, y derechos, fueron frenadas a tiros mediante masacres. Y algo que atentaba contra la moral cristiana reinante fue el nuevo rol de la mujer, con derecho al divorcio, al trabajo, a la educación, al voto, e incluso al aborto que eran desde ese entonces legar el Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, que emergían como la nueva potencia mundial,  junto con Estados Unidos, Japón, Alemania e Italia, con capacidad de intimidar a la enorme potencia de Inglaterra y Francia, las reinas del planeta a principio del silo XX.

EL FINAL DE SIGLO XX Y EL NACIMIENTO DEL SIGLO XXI.
A fines del siglo XX, los banqueros llegaron al máximo tolerable de la explotación de sus clientes, tanto como banca privada, como banca internacional.
Como banca privada, llegaron a hacer leyes que les permitía a los dueños de los bancos usar el dinero de los sus clientes en auto-préstamos.
Estos autopréstamos, fueron usados de empresas con rendimiento exagerado como la industria camaronera,  de alto rendimiento, como la industria de las flores, y de rendimiento extremo, como el narco-lavado.
Luego usando el fenómeno inflacionario, captaron de manera extraordinaria el dinero  de los depositantes, a los que les ofrecían intereses del 180%.  La clase media del país se deshizo de sus propiedades, para convertirlas en depósitos, pues la renta que ofrecían los bancos superaba en mucho a lo que podían sacara de rentar o trabajar en sus propiedades.  Pero para cumplir con esto, convertían los sucres en dólars y los sacaban del país a paraísos fiscales.  La falta de dólares en el mercado, forzaba al Banco Central a poner en circulación dólares de su reserva a un precio mas alto, así lo  que el gobierno obtenía del petróleo y de las aduanas se diluía en las calles y terminaba en los banqueros.  Cuando el precio del dólar  estaba alto, los banqueros volvían a introducir los dólares, hacían que el dólar baje temporalmente de precio, volvían a captar sucres mediante la venta de dólares y a hacerlos desaparecer forzando nuevamente al Banco Central a usar sus reservas de dólares, destinadas a garantizar el valor del sucre, para  equilibrar el incremento en el precio del dólar por su desaparición de las calles.
 Esta operación de secuestrar todos los dólares de la calle, para forzar al Banco Central a sacar dólares de sus reservas para estabilizar del mercado llevó a la gente perdió confianza en el sucre, que fue rapidamente devaluándose frente al dólar.
Para diciembre del año 1999, el sucre se cambiaba  5000 por cada dólar a comienzos de noviembre pero a mediados de diciembre ya se lo cambiaba a 25.000 sucres por dólar.
  Esto significó que  la gente no podía pagar la luz, el agua, el teléfono, el transporte, ni siquiera su alimentación con los salarios que tenía.  Ante el eminente colapso total de la economía, los banqueros fugaron del país con el dinero de sus depositantes, y con lo que el gobierno les había prestado como rescate financiero, dejando sin el respaldo en monedas fuertes o en oro al sucre. Ante esto se adoptó el dólar como moneda.
Hoy se paga por el uso del dólar  a los Estados Unidos, pero ya no se necesita tener  oro, ni monedas fuertes en Banco Central, y con los dólares que no se llevaron los banqueros y que seguían ingresando por las ventas petroleras, impuestos de aduanas, turismo, y sobre todo por  las remesas de los emigrantes ecuatorianos volvimos a reflotrar.
 De manera increíble,  que eran aquellos que lo  perdieron todo  al poner su dinero en manos de los banqueros,  los que se quedaron sin trabajo, y se marcharon en una ola humana que abandono el país, arrastrando  a mas tres millones de trabajadores hacia España, Italia y Estados Unidos,   fueron los que desde afuera,  se convirtieron en los rescatistas de nuestra economía nacional, más que por la cantidad de dólares y euros que enviaban a sus familiare, por su oportuna ayuda que permitió que ese dinero sirviera como oxigeno a un país infartado económicamente.
En tanto los bancos, entidades financieras internacionales como el FMI y el BM, que habían llevado con su medidas neoliberales a este colapso, nos ofrecían dinero bajo condiciones depredadoras, y luego exigían que la mitad de todo los que los ecuatorianos producían fuera a parar en los acreedores de la deuda externa.
Estos migrantes se fueron el la dirección en la que había corrido el dinero y la riqueza de este país.
El Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, se sumaron para llevar a la economía de Ecuador al colapso.  El sistema fue préstamos casi forzados o forzados, para consultorías, estudios o proyectos que eran la primera forma de retorno de dinero prestado, el dinero prestado retornaba con grandes utilidades, que se traducía en pagos, pago de intereses, pagos por mora, pagos por deuda acumulada de capital, interese y mora, además, cuando el país subdesarrollado  implementa las condiciones necesarias, para que los productos de la industria de los países desarrollados tengan  demanda.  Estos productos como televisores, autos, medicinas, productos químicos, productos tecnológicos, etc. necesitaban electricidad, carreteras, consumidores, etc.  Así se apoyaba una educación para crear necesidades, y aumentar la producción de materias primas, con lo que estaba bajaba de precio, al punto que el petróleo llegó a valer $7 usd/el barril, en tanto que producirlo costaba $8,  con lo que se perdia uno en cada barril y diariamente trescientos mil dólares.  Se financiaba un sistema de salud para la expansión del mercado de medicamentos e insumos médicos,y las empresas transnacionales de medicamentos para ahorrarse el pago de impuestos por la importación, se pusieron industrias en el país, que no pagan impuestos, a cambio de dar trabajo;  pero los trabajadores, ganan la decima parte de lo que pagan estas industrias a sus trabajadores en su país de origen, con lo que multiplicaron aún más sus ganancias, pues las medicinas de aqui se venden al mismo precio en en los países desarrollados y algunas hasta más caro, y sin las restricciones de receta médica. Se desarrolló la  infraestructura vial para  la circulación de autos, que a más de que se vendía a precios mucho mas altos que en los países de origen, para su funcionamiento necesitan repuestos, acietes,  liquido de frenos, llantas, etc que reportan enormes utilidades a las industrias de los países prestamistas, beneficiarias  de manera directa,  lo mismo pasa con  electricidad necesaria par la expansión del mercado de  computadores, equipos domésticos,  que se traducen en demanda  de equipos de sonido radios, TV, telefonos, que favorecen a sus industrias y propiedad intelectual,   pero todo esto lo hicieron  sin calcular que los países llamados los dragones  asiáticos sería los que a la larga, mejor partido están sacando de nuestras inversiones  inversiones estatales.
Estos aeropuertos, carreteras, centrales hidroeléctricas, hospitales, etc, había sido construidas mediante formulas como las llamadas "lave en mano" en que el constructor  ponía todo, desde el capital hasta la construcción, pero esto significaba sobreprecios escandalosos.  A estos constructores, que era empresas transnacionales, se les garantizaba mediante bonos, que son formas de pago a largo plazo, que multiplican las deudas.   Entonces cuando los países como Ecuador, Argentina, Mexico, Venezuela, Brasil, y casi todos los que vivieron la ola del neoliberalismo, se vieron atrapados en deudas impagables, esta deudas obligaban a retrasar el pago de los trabajadores en los servicios públicos, estos se levantaban en huelgas, se creaba desordenes, en estos desórdenes,  daba a los más oportunistas y astutos de hacer  su festín, creándose nidos de corrupción, así las empesas y servicios estatales se volvieron inficientes.
Cuando estos servicios y bienes estatales mal administrados estaban en crisis, se les obligaba al estado  a vender todo cuanto producía ingresos y eran vitales para los pueblos, como las empresas eléctricas, las lineas aéreas, los campos y empresas petroleras y mineras, las empresas de telefonía.   Estas eran adquiridas por transnacionales apoyados en políticos carroñeros que les entegaba en bandeja de plata a a precios de gallina apestada, los bienes de todos los ecuatorianos, pues hablaba de empresas quebradas por la ineficiencia estatal.
Para pagar estos créditos, el Ecuador debía destinar mas de la mitad de sus ingresos al pago de la deuda externa.  Hasta que el gobierno de  Rafael Correa, quien había estudiado esto procesos, en las entrañas de Estados Unidos, el mayor acreedor mundial de los países pobres, hizo una jugada que permitió al país poner a los acreedores en crisis, por lo que vendieron los bonos de la deuda soberana del país a precio bajo y estos fueron adquiridos con el mismo dinero que no se quiso entregarles y estaba comprometido para su pago,  por gobiernos anteriores que actuaron como  "vende patria".

Este primer paso, mas el retorno del petróleo y de su rentabilidad a las arcas nacionales, pues las compañías petroleras  transnacionales, llegaban a pagar al estado $17 el barril cuando su bordeaba los $100.
Estas compañías llegaron a tener tantas  utilidades , que los mismos Estados Unidos entró en devaluación monetaria frente al euro, cuando estas compañías inundaron el planeta con sus dólares, e incluso sofocaron la capacidad de los bancos para devolver los intereses correspondientes a sus depósitos, por lo que  ofrecían créditos  a cualquiera que llegara, en especial si era préstamo hipotecario, usando como prenda el mismo inmueble que se iba a comprar.  Pero los que recibieron los préstamos tampoco pudieron pagar llevando a los Estados Unidos a una crisis inmobiliaria y luego a una crisis total que ahora trata de revertir.
Correa logró que mas l 90% de los ingresos extraordinarios petroleros se revirtieran al estado y cambió el sistema de trabajo de las compañías, que ahora ganan por los servicios que prestan en función de su capacidad de extracción y no por el barril que se llevan.
Gracias a China y Venezuela,  Europa y Estados Unidos ha perdido buena parte de su capacidad de presión sobre el gobierno de  Ecuador, para forzarlo a aceptar sus condiciones.   Esto se traduce en su negativa a firmar tratados de libre comercio en los que a cambio del hueso se quedan con la pulpa del comercio internacional, como lo ocurrido con Mexico, que firmó un tratado de libre comercio con Estados Unidos y Canadá, pero  Estados Unidos levantó una enorme pared metálica entre los dos países para frenar el libre flujo migratorio que debe ser la base de cualquier tratado de libre comercio, como lo es en Europa.
  Ecuador encontró otra fuente de financiamiento para su mega construcciones como puentes, hidroeléctricas y más con un comprador que es menos intrigante, codicioso y depredador, que los países desarrollados de Europa y Norteamérica que son China y Venezuela, pero además ha diversificado el destino de sus exportaciones para evitar estar en manos de las potencias euro-norteamericanas.

Respaldado por Venezuela, Bolivia, Nicaragua y Cuba como principales aliados y luego por la Union de Naciones Sudamericanas y finalmente una nueva organización de estados Latinoamericanos y del Caribe , que emerge como instancia contestataria a la OEA, Organización de Estados Americanos, donde Estados Unidos, aplicó su política para América Latina, que llegó a traducirse en subdesarrollo  e incluso en la pérdida territorial de la mitad del Ecuador en 1941, cuando apoyando a Perú, no se aplicó la norma fundamental de esta Organización,  que prohibía a los países miembros reconocer los territorios ganados por la vía militar o invasión armada a otro estado de la región;  norma que se la instituyó como promesa de que Estados Unidos, no invadiría y despojaría de su territorio a otros países de América como lo hizo con México, Chile con Bolivia y Perú en la Guerra del Pacífico, Uruguay, Argentina y Brasil con Paraguay en la guerra del Chaco, o Inglaterra con Argentina en la guerra de las Malvinas.

Hoy Estados Unidos, enfrenta una crisis moral que viene de sus intervenciones militares en Irak y en Afganistán, pues  luego de una década de invasion a esos países y de verse forzado a salir, porque su presencia no llevó paz,  sino todo lo contrario. Pero además porque al igual que su medicina, su aparato militar, el más poderoso del mundo, tiene la mayor debilidad de todos, es terriblemente caro, a tal punto que a contribuido al colapso económico del país.
Este colapso, ha despertado a los norteamericanos,  se ha propagado a Europa sacando a la gente de estos países de sus paraísos intradomiciliarios, laborales y sociales  a la calle, donde comienzan a enterarse que ellos son el 99% de un país hecho para la felicidad de un 1% y el resto son los marginados, en un sistema donde el juego de votar se volvió la mas grande mentira de la llamada democracia representativa.
Los que ahora protestan en los países desarrollados, ha tomado consciencia de que  viven al margen de las decisiones de su gobierno, que es sumiso a los caprichos e intereses del 1%.  Tambien se dan cuenta que viven de la misma forma en que  sólo 5 países que controla el consejo de Seguridad de la Naciones Unidas y  pretende decirle a los 185 restantes, como vivir y desarrollarse,  siempre que les dejen a esto 5 países, el derecho de usar la la guerra como recurso persuasivo,  cuando algo no les conviene. Y bajo esta premisa, por la sola sospecha de la posesión de armas de destrucción masiva, que son su privilegio fundamental, han atacado a los países árabes considerados enemigos de Israel, o que presumen pueden tener una capacidad de intimidación o represente amenaza a cualquiera de sus intereses primordiales.
  Esta crisis tambien les ha permitido darse  cuenta que  esas grandes corporaciones  que  han llevado al extremo la explotación económica del ser humano y de los recursos del planeta, manipulando gobiernos, también manipulan ahora el suyo y sus propias vidas,  hasta hacerla insufrible, intolerable, agónica,  y forzarlos a protestar en las plazas,  como parados, endeudados, sin techo  y desde ahi,  a   manifestarse como voz sonora,  que los que estamos en otros parajes las escuchamos atentamente cuando piden "democracia participativa" y  no representativa.










del racismo a la discriminación politica.: Hechos que afectaron la vida de los ecuatorianos:

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EL RACISMO
por Maximiliano Moreno
La conquista española y la presencia de la iglesia significó en sí la presencia del racismo.   Antes de la conquista española, lo que había era la discriminación étnica-cultural, en que las guerras tribales estaban alentadas por las diferencias que existían entre los nativos, por su lengua, algún detalle somático, y conductas psico-sociales que los diferenciaban.
La llegada de los conquistadores, procuró establecer una superioridad, que debía ser aceptada por los indígenas como un orden natural; y las claras diferencias entre los nativos y los conquistadores era visibles en el color de la piel, las barbas, y la contextura física.
Aunque Cristo era de tez morena, como lo prueban los actuales estudios científicos, se le dio la apariencia de blanco mediterráneo, y cuando los ingleses y franceses consiguieron destruir el imperio español, con la ayuda norteamericana, Cristo se volvió rubio y de ojos azules.
Esta identificación de los rasgos más diferenciales de los europeos, con el resto de los habitantes del mundo, que se manifiesta en el cabello, la piel y los ojos claros, se radicalizó en el siglo XIX, cuando entran en declive los imperios católicos español y portugués.
En una priemera etapa de la conquista, los españoles con Francisco Pizarro a la cabeza, que se casó con la hermana de Atahualpa y Hernán Cortez, que se vinculó a la Malinche, como ejemplo para sus hombres, dio paso a un mestizaje.
En los primeros años de la conquista de los Incas, los españoles procuraron mantener lejos a sus mujeres europeas, pero en la medida que estas fueron llegando, sembraron en América desde Alaska hasta la patagonia el racismo, apoyándose en las religiones cristianas que trajeron, como forma de mantener una jerarquía frente a las mujeres indígenas y mestizas, con el fin de apartar a los hombres de su raza de ellas.

La conquista de Norteamerica por parte de los refugiados religiosos escpados de Inglaterrea, dio paso aun marcado racismo.  Este racismo procuró el exterminio de los indígenas de Norteamerica.  A diferencia de la conquista española, y portuguesa hecha por hombres, la conquista de Norteamérica, fue hecha por familias europeas, donde las mujeres  usaban a los hombres para el exterminio indígena, afin de crear espacions para criar una descendencia sin mezclas raciales, que sería la ocupante de los Estados Unidos, buena parte de Canadá y más tarde de Argentina.

Esta conducta racista luego se extendió a las otras colonias británicas, holandesas, francesas  en el mundo, siendo más radicales en Africa.
La conducta racista en Africa se fundamentó en una justificación para el tráfico humano de esclavos negros.   El cristianismo, al igual que la religión musulmana, en especial lo que predicaba Cristo, el mártir de la crueldad romana y de los comerciantes judíos, se oponía al esclavismo y pregonaba el amor y la compasion entre todos los seres humanos. Los primeros cristianos emergieron de los esclavos romanos, que escondidos en las catacumbas de Roma, roían los cimientos del la moral romana, hasta que los invasores arios, llegados del norte de la India, como los Hunos, Godos, Visigodos, Francos, Lombardos, Ostrogodos, para derrotar a Roma usaron la moral  sus propios esclavos, adoptando su religión.
Pero el negocio del tráfico de esclavos reportaba más ganancias que el del oro, asi que ingleses, franceses, portugueses y holandeses, e incluso los españoles, encontraron en el Vaticano y en las religiones protestantes una salida moral para este genocidio, al proclamar que los negros "no tienen alma".
Considerados así, los negros pasaron a ser una subespecie de los humanos, animales con las cacterísticas humanas, que como cualquier otro animal doméstico, estaba sometido a sus dueños en todos los aspectos, desde lo que tenían que comer, hasta como debían reproducirse, convirtiéndose en la primera raza humana artificialmente seleccionada.
Para el siglo XIX en las colonias europeas de todo el mundo , el racismo se volvía normalidad, decencia, estatus, moral y principio y fin de la sociedad.   Así pues en las colonias españolas, se estableció que los  chapetones, o españoles nacidos en España eran los únicos que podían estar en la elige social, en directa relación con el rey, la iglesia y los poderes, luego venían los criollos o hijos de españoles, a continación los mestizos, habiendo una discriminación ente los mestizos hijos de español en indígena, que eran más tolerados, que los hijos de blanca española con indio, como lo fue Eugenio Espejo, el médico prócer
der de la independencia de la Real Audiencia de Quito.
Luego de los mestizos venían los indios, bajo los indios, los mulatos hijos de negra y español, más abajo los hijos de negro  en mujer blanca, bajo estos los zambos, o hijos del cruce ente negros e indios y finalmente los negros puros.
Al momento de la independencia, esta discriminación racial continúo por 100 años más, hasta que la Revolución Liberal, dio paso a cambios gracias a que la montubiada, esto es que los mestizos de la Costa que lograron militarmente someter a los ejércitos de los terratenientes  criollos serranos, impusieron un nuevo orden social.
En 1865, el entonces dictador Gabariel García Moreno, siguiendo el pensamiento racista de Norteamerica y de Sarmiento en Argentina, que materializo el exterminio de lo indios y los gauchos,  propuso a Francia, que acepte ser protectorado de Ecuador, para "mejorar la raza" en este país.
Pero de este largo proceso  de 500 años, han quedado cicatrices y taras sociales;  estas taras sociales conservan su camuflaje y han germinado en otras formas camufladas de discriminación.
Hoy en día la mayor discriminación es de orden economico y político, pero quedan en el lenguaje discriminatorio palabras como "cholo" en Guayaquil, para identificar a los mestizos que nos son de piel blanca, aunque gocen de estatus económico, " chazo" es la palabra con la que se catalogan a los que no son hijos de "caballeros"  en Cuenca, y "longos" es la forma de identificar a los que no son hijos de señores en Quito.
Pero en América Latina, en especial en Ecuador, la discriminación racial ha tenido poco éxito.  Mientras en Europa y Estados Unidos, esta discriminación ya no solo que fue racial sino por la lengua y el país de origen, dando paso a barrios como el barrio chino, los barrios afros, los barrios latinos, y por cada país de   Europa que poblaba norteamérica, Brasil, Argentina, en Ecuador, no se pudieron consolidar estas estructuras que esencialmente esconden formas de racismo.   Sin embargo los blancos adinerados han procurado, colegios, universidades, barrios, clubs y playas exclusivas.
Es indudable que el narcotráfico, o el éxito profesional y económico o los lazos políticos y religiosos ha logrado fracturar estas estructuras de raíces coloniales, ya desde la época colonial se podía  comprar el color de la piel y el origen, pues los curas llevaban los registros de nacimiento y procuraban la pureza racial, como lo hacen hasta ahora en el bautismo, y el color de la piel, así como la legitimidad era posible comprarla para solventar el lujo del Vaticano y las diócesis.  Pero en la actualidad ya no se inscriben la raza.  Además eran los custodios de estas formas de discriminación hasta los años 70 del siglo XX, en que llevaban el registro de hijos legítimos e ilegítimos, que fue otra de las formas de discriminación que ellos alimentaban y protegían.
A partir de esta discriminación racial, que luego fue discriminación moral por el credo religioso, se pasó en el siglo XX a la discriminación por la riqueza y vínculos con el poder identificado con una ideología politica.   En la actualidad, se vive la discriminación por bandera política.   El triunfo electoral desde los indígenas que ya van alentando un sistema de castas desde su partido Pachacutec, pasando por los clase media alta de Alianza País, a los ricos del partido Social Cristiano o de Alvaro Noboa.  El poder es un botín que lo aprovechan los que se encumbran en cargos públicos, para acceder a nuevos rangos sociales que se idetifican con el carro, la casas, el barrio y el vestido que usan; y desde allí negocian obras, leyes, cargos, contratos, favores,  premios  y puestos.  En países como Cuba y los que fueron de la orbita socialista de la Unión Soviética, esto estaba en manos de los jerarcas del partido, muchos de los cuales, pasaron a nutrir las mafias al caer la Unión Soviética.  En los partidos populistas, la discriminacion está en manos de los líderes de masas populares, que frecuentan las reuniones del partido los que manejan este rango social, apoyandose en los desesperados de  sus grupos de respaldo, canjeando favores, al igual que los Mazones.
La mecánica es convocar a todos, pero favorecer a pocos,  para ser favorecido por las ofertas del gobierno tiene que haber una contribución, esta contribución es la que permite a los abanderados del partido sacar partido pues ellos pueden jugar con los "favores x favores.
  El objetivo final es la perpetuidad del partido en el poder, se trata de ganar simpatías que se traduzcan en  votos.
Esta búsqueda de  seguidores incondicionales, de ser posible fanáticos, capaces de de jugarse el todo por el todo, sin crear una capacidad de  participación en las decisiones gubernamentales del  gobierno central o los gobiernos seccionales es el norte, pues son los del partido los que tienen la última palabra.  Así es como se pasa del racismo a la docilidad religiosa y a la docilidad política, y todas son  formas de discriminación.
El los gobiernos de derecha se trata de hacerlo todo de manera empresarial, y para esto contar con los grandes empresarios, que deben en primer lugar multiplicar su riqueza, para generando empleo y producción, ellos, si ven conveniente, la hagan chorrear su riqueza desde arriba  a los de abajo.  Así se pasa desde el racismo a al discriminación económica, en que la plata del pueblo ya sea que esté en el gobierno o en los bancos, va a parar en los grandes empresarios.
En los gobiernos teocráticos, como los que transitan por los países árabes, se trata de ser fiel y creyente, o demostrar sumisión a las jeraquías, interpretación y  conductas religiosas, y si se piensa de otra forma se pasa a ser enemigo del gobierno si no se cumplen los peceptos religiosos, esto también es discriminación.

Ante esta situación desde la conciencia personal de cada individuo, en todos los rincones del mundo,  va emergiendo una lucha moral, intelectual y real contra estas formas de racismo y discriminación.  Una de las formas es la lucha personal de hacerse ver y notra por  algo bueno, bien hecho que se puede hacer de manera personal o como grupo, de tal forma que  las personas, no tenga que depender de lo que quiera o no el gobierno, los grandes empresarios, los grupos étnicos, los credos,  los círculos de contubernio, y ocupar así los espacios públicos, comenzando por las plazas hasta llegar a ocupar el gobierno.

Se trata agruparse e identificarse con los que son capaces de hacer cualquier cosa bien hecha, sin pedir dinero, ni oportunidades, a seres humanos enquistados en un estatus, en  modos de vivir y de ver que nos discriminan y desconocerlos, quitarles el poder sobre nosotros.  Para esto sirve la internet, como lo demuestran los movimientos de Europa como los "indignados" y los de Estados Unidos llamado "ocupantes",  ese 99% que viven como espectadores de lo que hacen sus gobernantes, ricos, elites sociales, raciales, étnicas, religiosas, económicas y políticas.
 Hoy se trata de ser uno más de los que protestan y viven en rebeldía contra todos estos que logran crear atmosferas de discriminación, explotación, sometimiento,  de cualquier tipo, en lugar de oportunidades para a los que tienen capacidades.
 En los países pobres y en desarrollo, los negros, amarillos, indígenas, y mestizos sigue siendo los más pobres, hay un vínculo subconsciente entre la pobreza con el color de la piel, de manera tal que si un blanco gringo llega por aquí, tiene todas las puertas abiertas, en tanto que si un obscurito lo hace, esas puertas son abiertas con sospecha o no se abren simplemente.

Se trata de una lucha porque cada individuo desarrolle lo mejor de sí, sea reconocido por los otros rebeldes, por aquellos que no aceptan que el médico, el profesor, el policía, el funcionario público sea un empleado del gobierno y no un empleado de ellos, elegido por ellos, como cuando se escoje un médico privado para que lo atienda. Pero ahora escoger es solo derecho de ricos.
Se trata de que los que viven con personalidad propia, con dignidad, fieles a lo que son se manifiesten y se den a conocer y que el resto los reconozca, los escoja los vincule a los espacios de trabajo que existan en una sociedad.  Que no sea el gobierno el que acomoda a sus seguidores en ninguna parte.
Se trata de construir espacios que den la oportunidad de mostrarse, a los que pueden hacer algo bien  hecho en favor de un mundo mejor.
  Se trata de luchar para ser personas y dejar de ser esclavos, súbditos, fanáticos religiosos o politicos, o de un papel de identidad que te reconoce como ciudadano de alguna sociedad, que te quiere como individuo aparte del mundo, sometido a los mandatarios de ese lugar,  al que se le llama ciudadano; se trata de ser seres humanos con "personalidad", esto es con  la capacidad de pensar y decidir por si mismos en todo, esto es "ser personas", gente sin fronteras, sin tiempo ni espacio limitante, con  un pensamiento, una capacidad de trabajo y un  ingenio, útiles a toda la humanidad, a la naturaleza, aptos para respetar y causar el menor daño posible a cuanto existe.





El rol de la mujeres: hechos que afectan la vida de los ecuatorianos:


Ya desde antes de la conquista de los Incas, las mujeres tuvieron  un rol importante en la vida de las etnias y nacionalidades indígenas que ocupaban el territorio de lo que hoy es Ecuador.
Cinco mil años antes de Cristo, la cultura de Valdivia rendía culto a las mujeres, pues al parecer allí, en la zona costera de la Península de Santa Elena, existía un modelo de matriarcado, que permitió el aparecimiento de la agricultura, con el cultivo  del maíz, el algodón y la yuca.
En la cultura de Bahía, a diferencia de otras culturas en que se rinde culto a dioses, y astros de caracter masculino, y aunque la luna en castellano sea femenina, en los indigenas shuaras, la luna es masculino. En el caso de la Cultura de Bahía, lo llamativo es el culto a una diosa mujer, llamada Umiña, que se la representaba como una mujer con una esmeralda en la frente.
En las culturas andinas, también había un culto a la mujeres, que se la representaba como la madre tierra.   Fue precisamente este culto, lo que facilitó a la religión Católica, el culto a la Virgen María, diferencia  fundamental con lo protestantes, que rinden un  culto exclusivo a Cristo.
Pero a diferencia de la cultua de Bahía y de las culturas andinas en que la mujer representa fertilidad y placer, en el cristianismo, la mujer representa la causa del pecado.
Desde la llegada de los conquistadores, la mujer tiene un rol en que es tentación y pecado, pues se le acusa de haber provocado la expulsión de los humanos del Paraíso, al caer en la tentación del diablo cuando comió de la manzana del conocimiento, lo que significó la expulsión del paraíso, para Adán y Eva y el que tuviera que parir con dolor.   Pero por otro lado la mujer en el cristianismo representa la maternidad, representada en la imagen de la Virgen y el niño dios.
Desde la llegada del Cristianismo, la mujer representa la tentación y la doble moral, pues a los hombres se les está permitido el goce de los llamados placeres de la carne, pero a la mujer no.   Esto dio paso a una represión de las mujeres, que estaban condenadas ser subordinadas a los hombres, primero como padres, a sus hermanos que eran sus custodios, y a su marido.
Este sometimiento por siglos, era contrario al rol que mujeres, como las de la nacionalidad Kayambi-Caranqui, que resistieron a los Incas con un ejercito de mujeres, o las míticas indígenas de la Amazonía que dieron el nombre al gran río.
Sólo a finales de la colonia, las mujeres vuelven a ser protagonistas de la historia, al participar activamente en la independencia, primero Manueala Cañizárez, que es la principal animadora de la declaración de independencia de la Real Audiencia de Quito en 1809 y luego Manuelita Saenz,  la amante de Simón Bolivar, que renuncia a su matrimonio para acompañar al Libertador en su gesta libertaria.
Sería necesario luego casi un siglo para que las mujeres vuelvan a ser protagonistas de la historia.  En la Revolución Liberal, las mujeres de la Costa, se levantan contra los soldados serranos.  Dirigidos por Eloy Alfaro, acompañan a sus maridos y a sus hijos en las llamadas "montoneras", sirviendo no sólo como parte de la familia, sino como prostitutas y como cocineras, que inspiraban el heroísmo de los campesinos sublevados.
En la sierra, Dolores Cacuango, es la primera voz femenina indígena que se levanta contra la opresión de los terratenientes, que de ser conservadores, pasaron a ser liberales, y con ella se fueron poco a poco levantando las indígenas, hasta que en los años sesenta, ellas son el motor de la invasiones de las Haciendas, con Tránsito Amaguaña, hasta llegar a las actuales líderes indígenas mujeres.
En la Amazonía, culturas como los Huaoroni, mantenían un matriarcado, en que las mujeres eran las que decidían con quién tendrían sexo y de quién serían sus hijos, y esto fue de suma importancia, en esta etnia que vivía en clanes familiares, bajo un mismo techo donde se compartía todo, desde los hombres y la  mujeres hasta la responsabilidad de la caza, la pesca y la protección de los niños y los ancianos.
En tanto en los Shuaras y los Achuar, el mayor grupo etnico  amazónico, la mujer vivía la peor de todas las forma de opresión hasta 1927, en que los Salesianos, una congregación católica, logra agrupar a las mujeres en comunidades y les da otro rol, a partir de su firme oposición a la poligamia,  llegando hoy en día a ser el eje de la organización en las aldeas de estas nacionalidades.
La Revolución Rusa, y el marxismo, despierte la dignidad de las mujeres y les permite por primera vez pensarser como iguales, y su influencia es tal que ellas pasan a ser parte de las pensadoras y protagonistas de conquistas sociales
El divorcio desde los años 40, libera a las mujeres de la clase media y alta del matrimonio como mecanismo de opresión.   Esto funciona sobre todo en la zonas donde la iglesia, tiene influencia como la Sierra. En la Costa las mujeres, viven una
Desde la Revolución Liberal, la mujeres puede ingresar a los colegios, desempeñarse como profesora, empleada publica.   Su lucha para entrar la universidad, se produce en los años 50 y para los 70 su presencia en la universidades le da otro papel.
Con la llegada de la radio en los años cuarenta, la televisión en los sesenta, y el internet en los noventa, el rol de la mujer fue cambiando de manera dramática.   Las mujeres recibieron una influencia directa de las telenovelas, las películas y la las noticias, dando a su mente otras fronteras.
Este cambio de conducta, fue un choque directo con las conductas machistas, y hembristas, pues es poder de los hombres sobre las mujeres en América Latina se sostiene en las críticas, comentarios, juicios y prejuicios con los que las mujeres se califican a sí mismas y se discriminan entre ellas.
En esta competencia entre mujeres, pues entre ellas reina mucho menos la solidaridad, el respeto mutuo y el contubernio que en los hombres, que están conscientes que desacreditar a otro hombre es un boomerang, algo que es mejor no hacerlo, porque aquí en que no cae resbala y todos tienen cola de paja, por lo que no conviene jugar con el fuego del descrédito y el rumor.
Las mujeres por el contrario, juegan con el puritanismo, la castidad, la honestidad sexual, la decencia, la moral religiosa, la fidelidad y otras serie de valores que los ponen en pedestales, que son los que les permiten ejercitar juicios de valor y desacreditar a otras de su mismo género, sin darse cuenta que las mujeres mas desacreditadas por otras  mujeres, aquellas que pueden burlar su moral, son las que se tornan mas interesantes para los hombres.  Pero lo más importante, esta falta de solidaridad entre mujeres que no son le familia, es lo que permite a los hombres su poder sobre ellas.
Los hombres juegan con la posibilidad de vivir un doble mundo el de la obligación, que es con la mujer con la que tienen un vínculo estable y el de la diversión, que es con aquellas mujeres que quieren dinero, algo pasajero o simplemente gozar.   Esta opción en una sociedad que usa a los hombres como motores de la economía familiar y social,  donde están obligados por cultura a estar sometidos a trabajos, jefes, patrones, leyes y todo lo que significa "responsabilidad", el encontrar la puerta de salida en las mujeres que no representan compromiso, sino claramente pasatiempo es parte de la realización personal.
Este mundo de hombres y mujeres responsables, y hombres y mujeres en planes de simple goce de la vida, se debate el nuevo rol de las mujeres, que quieren esferas de poder, espacios de independencia, libertad para decidir por si mismas en todo, el derecho a saberse ellas y no el objeto carnal que pasa de mano en mano, sea de padres a maridos, de hombres a otros hombres, de madres a esclavas domésticas, de empleadas a mesas para jefe hombres, de ser descartables a ser personas.
Las grandes transformaciones se la sociedad humana, más que deberse a factores económicos, como los señala Marx, se debe a factores sexuales, la opciones de libertad sexual en todos los aspectos es la búsqueda.   En el siglo XX, esta posibilidad fue dada  por la revolución Rusa, que permitió a las mujeres la posibilidadad tener hijos, sin matrimonio, y que el estado les ayudaría con ellos, dado que Rusia había sufrido la Primera Guerra Mundial, la Revolución Bolchevique y la peste de la gripe, esto significó una catástrofe eco-humanitaria en que la población se vio drásticamente disminuida, por lo que se hizo necesario la libertad sexual en todos los aspectos, con amparo del gobierno para que hubiera un población suficiente, para un país que tiene las fronteras más grandes del mundo y necesita hoy, al menos 20 millones de soldados.
En la Segunda Guerra Mundia, Estados Unidos necesitaba mano de obra para su naciente industria, y con la presencia del cine y la televisión, aportó a la liberación sexual de las mujeres, que pasaron a ser durante la guerra, la mayor fuerza laboral.   Europa, desbastada por la destrucción sufrida con una gran mortandad de hombres, dio paso también a conductas sexuales liberadas de aquellas conductas de la era  victoriana.  Esto convirtió a las mujeres de los países desarrollados de occidente en motores de cambio en la conducta y vida de las mujeres del mundo.
Estos logros en que las mujeres se convirtieron de mártires beneficiarias de las guerras en el siglo XX, en el siglo XXI se traducen en precocidad en la actividad sexual.  El sexo íntimo es practicado desde los primeros años de la pubertad, tolerancia a la rotación de parejas, a la homosexualidad, a la poligamia.
Esto además se debe a que la relación sexual tiene ahora otros matices, en que van desde el uso del cuerpo humano como consolador gracias a la cultura del preservativo, hasta consoladores mecánicos, sexo  interactivo, sexo sin fronteras, sexo sin consecuencias.

El sexo sin consecuencia, sea quizás la mayor innovación de la conducta sexual del siglo XX,  este sexo sin consecuencias va desde la masturbación con recursos tecnológicos ultra-sofisticados,   en pareja, en grupo, hasta la relación sexual de pareja, grupal, e imaginaria que permite la internet y otras nuevas formas de éxtasis sexual y vínculo afectivo.
Ante esta nueva realidad, el rol de los hombres y las mujeres en el mundo y en Ecuador va cambiando, se trata de relaciones en igualdad de condiciones, en condiciones de mutua satisfacción, en espacios donde el talento y las habilidades son lo que vale, no las discriminaciones por el género, la raza, el nivel económico, la religión, ni la filiación política.   Tanto los hombres como las mujeres quieren hacerse valer por lo que son, y  quieren ser reconocidos por eso, pero esto se ve confrontado por una sociedad que quiere reconoce a las personas por lo que tienen, sea un título profesional, que cuanto más caro en tiempo y en dinero necesite, vale más, por la riqueza material, que enrola a personas dentro de círculos que manejan los recursos materiales y humanos de un país, dentro de identidades políticas o religiosas, que te crea vínculos dogmáticos, para desempeñar trabajos por tus compromisos ideolólgicos.   Ante esta situación las mujeres va reaccionando, se preguntan ¿Quién soy? y posiblemente sólo encuentran su nombre, y lo único que quieren es que ese nombre, sea respetado, considerado, incluido dentro de la vida del lugar que les permite su existencia y la de los seres que ama.


El desarrollo del mercado: Hechos que afectan la vida de los ecuatorianos:

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EL DESARROLLO DEL MERCADO EN EL ECUADOR

A diferencia de lo que ocurrió en lo Andes peruanos, en Ecuador emergió una sociedad comercial primitiva que comenzó con los indigenas de la costa, que desarrollaron la navegación.  La presencia de las corrientes de Humboldt y el Niño, así como de maderas como la balsa, y del un relieve costero con golfos, como el de Guayaquil, el más grande en la Costa del Pacífico de Sudamérica, Penínsulas como la de Santa Elena, el punto mas saliente en el Océano Pacifico en el sub continente y playas desembocaduras de numerosos ríos o estuarios, permitió que emergieran culturas de navegantes, llegando la Manteño-huacavilca a crear una sistema de comercio, que impuso como moneda o medio de cambio la concha spóndius.   Este comercio llegaba hasta Baja California por el norte y hasta Chile por el sur.
En los Andes, la presencia de un relive particular formado por tres ramales montañosos de los Andes, que corren de norte a sur atravezados por los llamados nudos o pequeños ramales tranvesales dieron paro a fértiles valles con montañas de gran altura, incluso con nevados cuando la montañas superan los 4500 metros sobre el nivel del mar, desde el nudo Tio Pullo en la Provincia del Chimborazo al nort.   De estas montañas y valles emergen ríos que van hacia la Costa y hacia la Amazonía.  Estas apreturas en los risco permiteron caminos y la comunicación entre las tres regiones, que fue aprovechada por los indigenas para intercambiar productos.  En la Sierra una serie de etnias que desarrollaron la agricultura abastecían eran abastecidas por indígenas de la Amazonía sobre todo de plantas medicinales y de la costa con pescado seco.
La llegada de los  Incas pretendió fracturar este modelo económico, para imponer un modelo de ocupación vertical del suelo, que si bien ya existía en los Andes Septentrionales, era menos radical que el de los Incas, y además un sistema de distribución de la tierra y la producción, que le permitía alimentar aquel enorme ejército invasor, con una cúpula militar y religiosa exigente y cruel.  Para ello lo producido se dividía en una parte para el Inca, otra para lo tambos o silos de reserva, los ancianos y enfermos, y un tercio para el productor.   Lo que creó inconformidades.
La conflictividad creada por este modelo de comunismo primitivo, llevó finalmente al enfrentamiento entre la elite militar inca encabezada por Atahualpa, que veía la necesidad de moderar las disposiciones del Cuzco, frente a un entrono diferente, con la élite religiosa encabezada por Huascar.

Para 1532,  la llegada de los españoles cambió el modelo indígena de familias propietarias de las tierras andinas, por el de la hacienda.  Un rezago del modelo feudal que el patrón ocupaba las tierras de los indigenas con aldeas y todo lo que el pudiera llegar a registrar como propio, y a cambio de "protección y educación en la Fe Cristiana"  obligaba a los peones a un trabajo servil,   con derecho sobre las mujeres, y todos los bienes que  ellos llegara a tener  dentro de la hacienda.
Pero para abanstecer a los pueblos de los conquistadores, se hizo necesario los mercados, donde los indígneas hacían un intercambio que persiste hasta hoy en día.
En la Amazonía el siestema de intercambio y la producción de excedentes agrícolas o pesqueros no exisitía, por lo que habian guerras interminables entre etnias e incluso entre familias de una misma etnia por territorios de caza y pesca que aun peristen.
La independiencia, permitió que los recurso que iban a para en la corona española, fueran a parar  en los llamados criollos, los que no cambiaron en nada la forma de llevar la relación con los indios y entre mestizos y blancos, hasta la revolución Liberal de Eloy Alfaro, que introduce el salario y la libre contratación, lo que desdibuja la relacion patrono peón, que hasta incluso los años setenta del siglo XX, logró burlar las leyes liberales y obligar a la población más pobre a trabajar por el derecho a un espacio para la subsietencia dentro de las Haciendas.   En la Costa por el contrario, la relación laboral estaban mediada por el dinero.   Los campesinos de la Sierra migraron a la costa a ser parte del la fuerza laboral de plantaciones de azucar, tabaco, cacao, banano.  El mundo de allá es un mudo donde el dinero está sobre la moral religiosa y los poderes de ejércitos o la policía, que  en la Sierra eran los que servía para que los terratenietes hicieran de las suyas.

Pero en la medida en que los dueños de plantaciones se convirtieron es super-terratenientes en la Costa, los hombres armados por el gobierno, o por los dueños o invasores de tierras, hicieron su presencia con la violencia sin ley y bajo el capricho de más macho.

Así emergió en la Costa el capitalismo salvaje, en que la vida no valía nada y todo desde la tierra hasta la moral era mercancía.
En la Amazonía se vivía dos mundos, el de los colonos que vivían el capitalismo salvaje y el de los indígenas, que no se sometían ni al trabajo servil ni al trabajo asalariado, hasta la llegada de las compañías petroleras, en los años 70.
Con la llegada de la Reforma Agraria, en 1968, como mecanismo para detener la expansión del comunismo Cubano en Ecuador, los indígenas entraron el comercio de tierras, pero dada su cultura, la tierra no era simple mercancía par ellos sino, que la consideraban su madre.  Esto hizo que los pequeños agricultores indígenas se aferraran a su pequeñas parcelas, antes que someterse nuevamente a los compradores de tierras que pretendían recomponer las grades haciendas.
En la Costa, por el contrario los mestizos, manabas, montubios, mulatos y negros, eran menos apegados al suelo, y cuando veían  la oportunidad de invadir las llamadas tierras baldías, y luego venderlas cuando llegaba la carretera, en especial si era carretera asfaltada, permitió la expansión de las plantaciones, camaroneras, y mono cultivos de banano,  pastizales para ganadería, y ahora de palma africana, abacá o de maderas de producción rápida como la teca y el eucalipto.
El explosivo crecimiento de la población del país desde la segunda mitad del siglo XX, produjo un abandono del campo y un crecimiento acelerado de las ciudades, y este crecimiento, le dio a la ciudad una mayor capacidad productiva y comercial que al campo.  Hoy las ciudades producen mucho más dinero y riqueza que la  tierra.
Esta riqueza urbana viene del comercio y producción de productos elaborados,    la transformación de la meteria prima y el abastecimiento internacional y nacional de bienen y servicios, lo que cambió el rol de las ciudades, donde el estudio, la organización y los niveles de complejidad son muy altos y rentables.
En la medida que han llegado nuevos productos, y se producen inovaciones, o algo nuevo, esto genera que aparezcan nuevos ricos, vinculados a esta diversidad de la actividad humana.
Pero al mismo tiempo,  estos nuevos ricos, y profesionales afortunados, pronto enfrentan procesos de concentración de la riqueza, que sobre todo favorece a empresas transnacionales , que dotadas de una capacidad mundial de obtener beneficios en culquier parte del planeta, se apoyan en políticos, ricos locales y personas con niveles de competencia y relaciones convenientes para conseguir niveles de producción y de consumo por parte de la población de los países.
En la Amazonía entonces emerge una reacción indigena que pretende que lo que su luchas y levantamentos,  concretó en territorio, se convierta en un territorio para beneficio colectivo, con identidad racial y respeto cultural,  en tanto los colonos, que maneja mejor sus relaciones con los mercados del resto del país, el comercio y los recursos tecnológicos, procuran alcanzar los niveles de la clase media y alta de la Sierra y a Costa.
Tras este espíritu de valoración de la vida por lo que tienes en bienes o por niveles académicos rentables, esta un espíritu de aquellos que tienen que verse a si mismo al margen.   Estos marginados son los que en desesperada acciones que van desde la delincuencia, hasta la auto explotación y explotación de sus familias, procura salir de la pobreza por minutos e incluso por segundos, mientras su perspectiva de vida no logra avisora más alla de día a día.
La puerta de salida a esta atmósfera  fue la gran migración, que invadió España, Italia y Estados Unidos desde los años 80 y se aceleró desde el 2000. Aparentemente es el  estudio, que el gobierno de Correa y otros han presentado esto como paradigma, la alternativa y en Ecuador la gente estudia para hacer plata, no para saber.  El saber el vivir con valores personales, con morales, con ética, se enfrenta dia a día con el vivir para tener cosas y  hacer cosas que se pueden reconocer de inmediato por una compensación monetaria. Este vivir para tener cosas y que estas cosas garanticen estabilidad, son el mundo concreto que raya el alma de la gente.   En tanto el vivir y tener salud para  ser persona, un ser capaz de encontrar su propio premio no económico, la razón, el motivo, el sentido de una vida más allá del dinero parece ajena a esta realidad.


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