Anteproyecto de acuerdo con la Escuela de Turismo de la Universidad Cental del Ecuador

Eco-rastreadores en el Rio Morona. El primer grupo de voluntarios en el Colegio San José de Morona

Los dólares que Ecotrackers logró reunir trabajando con Word Challenge, financiaron el viaje de Antonella, mi hija mayor, y miembro de la Fundación, a Holanda para captar voluntarios y estudiantes de español.  Sus conocimientos de inglés, su experiencia como profesora de Español, el conocimiento que tenía de las comunidades y del trabajo de los voluntarios, y sobre todo la oferta que hicieron los voluntarios holandeses de acogerla y ayudarla para que ella pudiera captar más voluntarios en Holanda, que cuando en ese momento eran los mejores voluntarios que habíamos tenido porque a mas de su buen trabajo en las comunidades, nos ayudaron a construir una  cubierta en la terraza de nuestra sede en Quito, especialmente un chico holandés llamado Jeroen.

Pero cuando Antonella llegó a Holanda donde sólo podía permanecer tres meses que le permitía su visa de turista, no sólo que vivió la decepción de saber que los holandeses eran muy diferentes en Holanda de lo que parecían en Ecuador. Eran unos fríos, calculadores, en su país, donde los latinos éramos seres de segunda categoría que les incomodábamos cuando no les dábamos dinero o placeres, eran unos mentirosos  en América Latina, que procuraban vivir y gozar gratis. Las dos muchachas que fueron sus alumnas de español en Ecuador, se deshicieron de ella tan pronto pasó una semana, mientras aquí las mantuvimos y cuidamos por meses.

María Eugenia, un compañera de estudios en la Facultad de Medicina que fue reina de la Facultad, y compañera de estudios hasta 7 años en que fuí a hacer mi internado rotativo en el Hospital Delfina Torres de Esmeraldas, y luego mi rural en El Cabo de San Francisco, y ella en Galápagos, donde conoció a un holandés que se convirtió en su marido.

Antonella para sobrevivir en Holanda fué a trabajar realizando trabajos básicos en restaurantes, hasta que se terminó la visa, por tres meses en uno de los países más caros y humanamente más fríos del mundo, al que no quiso volver a pesar de que su enamorado por más tiempo, que era holandés, intentó por todos los medios de casarse y llevarla a vivir allá.

El viaje de Antonella a Holanda, y la traición de Andy, el escocés nos enseñó de primera mano que los voluntarios extranjeros, llamados baby boomers, eran solo unos aventureros oportunistas, que convertidos en backpakers tenían por obsesión viajar por el mundo aprovechando la pobreza de los países, el alto valor del dólar, su juventud, y los grandes salarios o propinas que les permitía trabajar 6 meses y viajar por Guatemala, Ecuador y Bolivia, el sudeste de Asia, India, por largo tiempo, pero eso se terminó en el 2008 cuando se dió la crisis inmobiliaria en Estados Unidos y Europa, porque desaparecieron los trabajos temporales para los estudiantes europeos y norteamericanos, y estos fueron ralizados por los migrantes, que desde entonces empezaron a invardir masivamente a norteamérica y los países de la Europa Occidental.

En San José de Morona, allá enviamos al primer grupo que incluía un holadés, y autralianos que dede la fundación de Ecotrakers estuvieron siempre entre los voluntarios, hombres y mujeres mas entusiastas aventureros.

Ayer ha vuelto a Ecotrackers Orlando Montúfar, para volver a buscar voluntarios extrajeros y revitalizar la vía fluvial por el Río Morona, al Amazonas, que por el problema de la crisis Peruana, que ahora pretenden culparla a los migrantes venezolanos, que según las noticias son más de un millon y medio que han llegado a Perú, sea de paso hacia Chile o a la Argentina pero muchos de ellos se han radicado en Perú, y a los que se les acusa de la violencia y el deterioro del país.

El gobierno de Perú, ha cerrado las fronteras y esto ha producido una crisis humanitaria.

En el primer grupo de voluntarios,  se adecuó en el Colegio San José de Morona, dirigido por el profesor Villareal, una casa para que los voluntarios llegaran a hospedarse en ella. Algo que difería de los otros lugares en los que trabajábamos, pues el trabajo de los voluntarios  era con los estudiantes y padres de familia de la comunidad.

En el primer viaje a San José de Morona, en que fué Antonella, mi hija y David Tucket, para organizar el trabajo de los voluntarios en el Colegio, llegamos con el grupo y en una noche con los shamanes del lugar hicimos una ceremonia de ayahuashca, David y yo no tomamos el brevaje, pues a mi me producía un vomito y diarrea incontrolables, debido a que produce hipertención cerebral y por ello recomende a Davir no tomar, pues era un riesgo, además me responsabilicé por controlar que los voluntarios y Antenella no pudieran complicarse, sabía que a la ayahuashca se la frena con agua azucarada que la tenía lista para cualquier emergencia.

Aquella seción fue una experiencia estraordinaria para Antonella y los voluntarios, muchos de los cuales tubieron una inmediata recuperación, al día siguiente tenían un ánimo extraordinario, buen humor, a diferencia de lo que sucede cuando se bebe alcohol.

Ecorastreadores en el Rio Morona

Orlando Montufar, el hijo de colonos de la Provincia de Morona Santiago, que había sido marino, llegó un día a Ecotrackers.  Lo hizo en el momento preciso en que la Fundación decidió no trabajar mas en Pablo VI, a pesar de que el lugar era encantador.  El problema era la calidad humana de los colonos,  sus malas relaciones con los indígenas Shuar, y los robos que nos hicieron.

En Ecuador el principal problema que trastorna la relación entre ecuatorianos es el robo.  Robar es una tara cultural, que nos llegó con los conquistadores españoles, que hace 500 años llegaron a robar el oro y las tierras de los indígenas, al igual que lo hicieron los colonizadores europeos arios de Norteamérica o Argentina, el problema está,  en que luego,  gracias a la religión Luterana, sobre todo, robar mas que un delito se convirtio en una verguenza,  en cambio en los países donde la religión católica predominaba, es decir en las colonias españolas, portuguesas o francesas, robar era una forma de vida. 

Dentro de la psiclogia social, el robar en los países latinoamericanos, se convirtió en un modus vivendi, era una manera de sentirse superior o más inteligente que  la víctima,  igual que lo era embarazar a las mujeres, regar hijos, es decir tener hijos, pero no asumir la paternidad ni niguna responsabilidad, o ayuda económica.  

El problema se origina en el alcoholismo, que era la principal patología sico-social que sufrían los colonos y los indígenas en la Amazonía, y se origina en el concepto religioso del perdón del Dios.  

En la Iglesia Católica, el sacerdote puede perdonar los pecados, mediante penitecias, y en el momento de la conquista incluso fue mediante dinero, pues la Iglesia Católica, necesitaba dinero para construir la Basílica de San Pedro sede del Papa, y para esto ofrecía el perdón divino, librarse del penar en el Purgatorio, y ademas vivir en el cielo cerca de Dios, la Virgen María, Cristo o los santos de su devoción era posible si se pagaba o entregaba bienes a la Iglesia.   Este fue el motivo para que Martín Lutero se levantara conta la Iglesia Católica y faltara a su voto de obediencia, pues era un sacerdote católico, entonces planteó una nueva religión, a partir de hacer una traducción al aleman del Nuevo Testamento y  o una reforma a la Religion Católica, que dio origen a las religiones protestantes, esta reforma era que los sacerdores no podían perdonar a nadie, que solo Dios podía perdonar, que el perdon venía de un cambio de conducta, no de pagos ni penitencias,  de una reflexión profunda convertida en compromiso con Dios, con los vecinos y consigo mismo, que el trabajo  honesto y bien hecho, era la mejor oración que cada ser humano hacía a Dios.

  Además los luteranos se oponen al alcoholismo, que era el origen de la pérdida de los escrúpulos morales, de la violencia, el robo, las violaciones, el abandono de los hogares, los hijos, la familia, para lo cual los sacerdores tenían que ser el ejemplo de padres responsables, por lo que eliminó el celibato, la adoración a los santos y las virgenes, la austeridad en los templos, predicó la igualdad ente el hombre y la mujer, para lo cual las mujeres podían ser predicadoras o sacerdotisas, algo que se practicaba desde la antiguedad en algunas religiones como en  Grecia, o los Fenicios.

El alcoholismo de los inidígenas Shuar, en general de los indigenas de Ecuador y  de los colonos  o metizos era extremo.  

En Pablo VI había indígenas que  morían por cirrosis,  estas muertes ocurrían en el momento en que estaban bebiendo con su amigos, lo que de inmediato producía violencia y venganzas, pues los familiares pensaban que fue envenenado.  Me resultaba sumamente difícil hacerles comprender que había muerto por daño severo al hígado, debido al alcoholismo. 

  En Huamboya, el pueblo vecino, el alcalde era un indígena Shuar y para ganar las elecciones al igual que para tener contento al pueblo organizaba bacanales,  donde todos los indígenas podían sentirse iguales, unidos,  favorecidos porque todos comína y sobre todo bebían por igual, durante días.

Los colonos, en cambio eran alcoholicos, porque su padres eran alcoholicos, sus amigos lo eran, porque el alcohol los hacía olividar su miseria, sus preocupaciones, e incluso sus responsabilidades.

Desde la conquista española, el alcohol convertía en valientes, audaces e interpidos a los conquistadores,  pero sobre todo era un lubricante social,  que creaba amigos, aliados, socios hasta encuentros sexuales.  

El alcohol como nos muestra la Película el Viejo que Leía Novelas de Amor, sobre la relacion entre los Shuar y los colonos, incluso compraba y aun lo hace, votos en las elecciones.

Orland Montufar, y su fundación Ecomorona, nos invitó a un encuentro binacional Ecuador Peru en Puerto Morona, donde fuimos con un voluntario norteamericano, David del H.. Cuando estábamos en el bus que nos llevaba, una de las llantas anteriores se salió,  el bus,  repleto de indigenas estuvo a punto de volcarse y rodar por un barranco a un río, se detuvo en el borde por casualidad, mientras la gente grita aterrada.   Nos salvamos de milagro.   

Llegamos a Pueto Morona en una camioneta a la que tuvimos todos los pasajeros ayudar a salir de un lodazal empujando por casi 100 metros.   En esos tiempos el camino para llegar a puerto Morona podía demorar hasta 12 horas, al final había una gabarra que cruzaba el rio para llegar a San José de Morona 

A la reunión  que fue en un lugar recien desminado, pues desde hacía 10 años, en que fue la guerra del
Cenepa, las minas estaban por todas partes, dispersas,  arrastradas por la luvia. 

A la reunión llegaron indigenas  y militares peruanos, en sus largas lanchas, que eran, en ese entoces las única que circulaban por el Rios Morona, un lugar donde se filmó la película Panteleón y las Visitadoras. que para los peruanos era el Fin del Mundo.

EL VALIOSO TRABAJO DE NUESTROS VOLUNTARIOS, E INVESTIGADORES EN LA AMAZONÍA

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El importante trabajo de nuestro voluntario en la Amazonía

El trabajo de nuestros voluntarios en la Amazonía, empezó en el año 2000.  Fue con los indigenas de la comunidad Quichua del Napo y la  eran Hola Vida, Sarayacu, el Parque Omaere,  Cueva de los Tayos. 

Cuando el turismo comunitario en estas comunidades tomó forma,  nos extendimos a los Quichuas del Napo,  en la Biósfera del Sumaco.
A continuación fuimos a trabajar con los indigenas Sionas y Secoyas en el Parque Nacional del Cuyabeno.
Finalmente y hasta ahora nuestro trabajo a estado vinculado a la nacionalidad Shuar en Pablo VI, el Kutucú , en Puerto Morona y San José de Morona, donde el trabajo es principalmente con los colonos.
En este lugar iniciamos las expediciones por el Río Morona, para llegar al Amazonas.
En esta zona fue la última guerra entre dos países en Sudamérica.  Lamada Guerra del Cenepa.  Como secuela de la guerra, quedaron campos minados y desde 1995, en que fue el conflicto, hasta la fecha, continua el desminado, que ha tardado 20 años.
El conflicto se produjo porque el presidente Fujimorí, para volver a ganar una elección, movilizó tropas para ocupar una zona sin demarcación, entre los ríos Pastaza y Santiago, pues cuando se hizo el tratado de Río de Janeiro, se desconocía la existencia del Rio Morona.
En la zona se encontraron yacimientos de oro en la llamada cordillera del Condor, donde en 1981, ya se dio otro conflicto llamado la Guerra de Tiwinza.
Finalmente en 1999, Ecuador y Perú, sellaron definitivamente su frontera, y desde entonces se ha dado una gran cooperación entre los dos países.
La Expediciones por el Río Morona parten de Puerto Morona, en el Cantón Tiwinza,  y baja por el Río.   En el trayecto se tiene en el la orilla derecha, el Parque Pacaya-Samiria, que es una área protegida entre los ríos Santiago y Zamora, que conserva la mayor biodiversidad y en la mayor área protegida de la cuenca amazónica.
En el trayecto es posible detenerse y visitar aldeas de diferentes nacionalidades indigenas del Alto Amazonas, como los Huambisas, que son familia de los Shuar, y tiene un dialecto similiar, los achuawar que también son el la misma familia étinica y linguística, y de otras nacionalidades.

En estos ríos se filmó la película Pantaleón y las Visitadoras, y nos cuenta la historia de la película El Viejo que Leia Novelas de Amor.
En la zona exsten casi 60 nacionalidades indígenas con sus propias lenguas, por lo que es una de las zonas con mas riqueza lingüística de Sudamérica.

Al llegar al rio Amazonas, lo primero que deslumbra son las puestas del sol que tiñen las aguas de los ríos y el cielo de dorado, por lo que la amazonía fue llamada por  ese nombre,  EL DORADO y porque abundaba el oro.
En la actualidad  el oro abunda en el cauce el Rio Amazonas, desde el Alto Marañón y es explotado por empresas brasileñas, que usan barcazas que dragna en fondo y luego cierne el lodo para dar con el precioso metal.
El Alto Marañón, es el nombre que tiene el primer trama del Amazonas, en las proximidades a las Montañas de los Andes,  desde Iquitos en adelante, toma el nombre de Río de las Amazonas, por la leyenda de que unas mujeres guerreras curaron las heridas de Francisco de Orellana, el descubridor del rio el 26 de Agosto de 1542. 

El trabajo de los voluntarios es de ayudar a los estudiantes del colegio San José de Morona, con el inglés, las matematicas, y en el desarrollo de agricultura orgánica, y con la fundación Ecomorona, en el desarrollo del turismo, mediante memoria fotográfica, de ecoturismo, animales, personas, plantas, y paisajes naturales.

 La persona responsable del proyecto Rio Morona al Amazonas es Orlando Montufar,  ex-marino, experto en navegación fluvial por los afluentes del Río Amazonas y presidente de la fundación Ecomorona