La Burocracia: Hechos que afectan la vida de los ecuatorianos

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La burocracia

Uno de los hechos que han  afectado la vida de los ecuatorianos es la burocracia.   Esta élite social, comenzó su presencia en la vida de las personas de esta latitud cero, con la llegada de los españoles.    Desde su llegada, los notarios y escribanos pasaron a ser una pieza angular de suma importancia en el ejercicio del poder del rey de España, el clero católico y los terratenientes españoles o criollos.

Desde ese entonces el burócrata era un manipulador a su antojo de las decisiones de las autoridades a las que estaba subordinado, y de aquellas que tenía bajo su mando.  

Para el tiempo de la Colonia, el pensamiento clave que movía el espíritu de los burócratas era que el emperador estaba muy lejos y Dios muy arriba.

Con esta visión, el poder jugar con el estatus, el orden establecido, el aparato represivo, las necesidades de la población pasaron a ser su juego.

Para este juego, las palabras convertidas en órdenes, leyes, decretos, mandatos, ordenanzas y cuanto pueda ser impuesto bajo la amenaza de prisión, expropiación, perdida de derechos, aislamiento social, discriminación, o persecución publica, estaban bajo su mañosa conducta.

El arte del engaño, la demora, el que me importa, el jugar con la esperanza, el intimidar con el miedo, el sumar días, horas, acciones de distracción o irrelevantes, paso a ser parte de la cultura burocrática del país.

En Quito esto se volvió una manera de ser, que se manifiesta hasta en la forma de hablar de los jóvenes, que emplean la muletilla "de ley" , para decir por supuesto o así será.  Es la cultura de la gentil hipocresía.

La burocracia colonial se estableció fundamentalmente en las ciudades de la Sierra, en especial en Quito, Cuenca, Loja, Riobamba.   De estos núcleos de poder emergió una casta de personas vinculadas con los grandes terratenientes serranos y la Iglesia.    En la costa el núcleo de la burocracia era el puerto de Guayaquil, desde entonces hasta ahora la mayor fuente de dinero extranjero que llegaba como mercaderías, que iban y venían dejado impuestos aduaneros, que era con lo que hasta la llegada de la era petrolera, se financiaba el gobierno y las autoridades, a lo que se sumaban los impuestos locales y nacionales, que fundamentalmente caían sobre los más pobres.

El burócrata, funcionaba también dentro de los conventos, así como en todas las instancias de la presencia española, incluso notarios y escribanos reportaban lo que hacían día a día los conquistadores.

Con la Independencia, se prendió la disputa entre los burócratas de Guayaquili y su zona de influencia, que era toda la Costa, los de Quito y su área de Influencia: la Sierra Norte y los de Cuenca, con influencia en la Sierra y Amazonía austral.

Los burócratas crearon una tradición de soborno, halago, coqueteo y canje de favores,  incluido los favores sexuales, por permitir, facilitar, encubrir, dejar pasar o influir.  Esta tradición venía enraizada en lo que era la vida cortesana de Europa, y con los curas, se convirtió en formulas corruptas consentidas.

Con la llegada de laIndependencia, la burocracia criolla logró liberarse se la burocracia española  llamada "chapetona", pero mantuvieron la opresión sobre los indios, que persiste hasta hoy, pero dentro de un marco de enfrentamiento , hasta que en las dos  últimas décadas, los indígenas consiguieron hacer pesar su unidad.

En la Revolución liberal, la burocracia estatal fue ocupada por personas con mas antagonismo con la Iglesia, especialmente en la Costa, pero que encubrían la explotación inhumana y  las condiciones fatales  de los trabajadores de las grandes plantaciones de productos tropicales, o en las fábricas y comercios, incluso la peor de todas las formas de explotación que era el trabajo en el servicio doméstico.
En la Sierra y la Amazonía, el servilismo, esto es la condición de trabajador sin derecho a un salario, espacio para vivir, ni condiciones dignas en ningún aspecto, incluyendo todo tipo de abusos, era la norma incambiable que hasta la segunda mitad del siglo XX imperó, sostenida en una aparto burocrático que fue el germen del burócrata que ahora tenemos, y que aun tiene una tara  heredada que persiste.

El primer burócrata temido en los pueblos fue el secretario de la tenencia política, que era el encargado de que las autoridades parroquiales usaran la "ley" en favor o en contra de sus protegidos, enemigos y personas que gozaban o no de su predilección.  Este funcionario lograba permanecer mucho más tiempo que los tenientes políticos que duraban tiempo corto o largo, dependiendo de sus relaciones y poder para vincularse con los gobiernos, que llegaban a la presidencia en Quito.

El segundo burócrata en los pueblos era el del Registro Civil, que anotaba los matrimonios, los nacimientos, las defunciones, y sin cuya firma los muertos no podían ser enterrados.

El tercer burócrata ya eran el cura, el profesor, el médico y el policía.   Estos personajes también consolidaban su poder y ejercían su autoridad detrás de escritorios estatales.   Estos  personajes, hasta 1895, hacían y deshacían la vida de los moradores de un lugar en contubernio con el terrateniente, el  dueño de minas, o zonas de explotación y  que se servía de los burócratas por precio o intercambio de favores.

Pero los burócratas liberales, pronto aprendieron el juego de los conservadores, así fue como contribuyeron en la muerte de Eloy Alfaro, y más tarde en todas las formas de represión armada y no armada en el país.

Para los años 70 del siglo XX, la burocracia se multiplicó de manera exagerada.  La razón fue la presencia del petróleo.  Los militares en el poder dispusieron de tal cantidad de dinero en un día que era igual a lo que disponía el Gobierno anterior en un año.

Con tal cantidad de dinero, se implemento un estado burocrático obeso,  inundado de la mediocracia, de trabajadores y profesionales de poca lucidez y preparación, que asaltaron desde las universidades hasta cuanto era público.  Así  el Estado burocrático, que era el nido que proponían los partidos socialistas y comunistas, muchos de cuyos miembros consiguieron becas para sus hijos, que fueron a vivir mejor que los medianamente ricos de Ecuador en Rusia, países de Europa del Este o Cuba y a su regreso se acomodaban en puestos estatales, desde donde se consolidaban como clase media muy contraria a los pensamientos revolucionarios de la época.  Este estado obeso, hiper- inflado, de gente incapaz, de servidores al servicio de otros servidores, hasta conformar un peso tal, que cuando el petróleo cayo de en su valor, el país cayo en ola de parálisis y protestas de estos acomodados trabajadores públicos, que había gozado de estatus y ahora debían apretarse el cinturón.   Pero tenían la posibilidad de hacer colapsar todos los servicios públicos, y sin importar que los mas perjudicado era los pobres y el pueblo lo hacían sin miramientos.

Con el dinero de petróleo, se implementó la medicina y la educación rural en que los egresados de las universidades tenían que empezar su carrera trabajando en los campos con un salario.    Estos nuevos burócratas ilustrados, llegaba a los campos donde desconocían por completo la cultura, la realidad local, la lengua los recursos terapéuticos del medio, las dificultades de todo tipo empezando por la nutricionales de los escolares y colegiales, e imponían una política de expansión de la industria farmacéutica, humana, veterinaria y de la agroindustria química, transnacional.   Introducían ademas valores urbanos que eran sobre todo vinculados al consumo de productos elaborados por las ciudades, de todo tipo.

El burócrata profesional y los burócratas analfabetos, semianalfabetos como las auxiliares, los secretarios de las tenencias, los alfabetizadores y los empleados que inundado Quito, para todas las dependencias estatales, crearon un poder.

Cada partido que triunfaba removía a los burócratas, y los reemplazaba por su gente del partido, hasta que los sindicatos de burócratas lograron consolidarse y ejercer poder para lograr estabilidad en los puestos que no eran de dirección, donde hasta ahora los burócratas son aves de paso.

Desde los años 90 aparecen los burócratas indígenas, que pasa a ser casi una casta dentro de las etnias.  Estos burócratas indígenas han logrado apropiarte progresivamente de los gobiernos seccionales como municipios, o consejos provinciales, e incluso han logrado participación en embajadas, y en el gobierno central.

Los burócratas indígenas, también ha caído en la seducción de los viajes, los halagos, las prebendas y los canjes de favores, y aunque su ética es mejor que la de los mestizos en términos generales de desempeño, no poseen un moral que los haga inmunes a la seducción del poder burocrático.

En tanto los profesores lograron encubrir su desempeño mediante los partidos de izquierda, en especiasl el MPD, que llegó a degradar por completo la calidad de la educación en el país, al convertir a los profesores, en elementos de protesta, que incumplían con su papel como educadores de calidad, lo que es más visible gracias a los profesores buenos que son la excepción que hace la regla.

Desde el año 2006 el Gobierno de Correa, decide enfrentar a este poder que al igual que la prensa, la banca, los terratenientes, las cámaras de industriales y comercio, y hasta los gremios profesionales o indígenas, pasaron de ser siempre agrupaciones con riqueza o poder en sus manos, a ser los que imponen sus agenda, valores y conductas al resto de ecuatorianos a pesara de que son la minoría.

Se empezó un proceso de evaluación del rendimiento burocrático, mediante una oficina llamada SENRES,  y aunque el proceso de evaluación tiene aun muchas fallas, es un primer paso y ha determinado que en los últimos meses casi 7000 funcionarios descontentos e incapaces están en el plan de compras de renuncias. Pero al mismo tiempo, este gobierno ha instaurado a una elite de burócratas con titulo universitario y posgrado, con mentes enredadas en una vaporosa corriente de tecnicismos, que canaliza los ahora más abundante recursos del país, hacia un crecimiento acelerado de su estatus y un marcado peso en los espacios de su injerencia.
   Es que el presidente no puede estar en todas partes y al igual que los burócratas del rey de España, los actuales tejen su red pensando que Correa está muy lejos y Dios muy arriba.
 Se hace necesario que los burócratas ya no sean elegidos por el gobierno de turno sino por cada uno de los usuarios y beneficiarios de los servicios estatales, que deben garantizar además su estabilidad,  mediante un proceso de evaluación continua  visible y publica, como en aquel concurso musical llamado Factor X.  Solo el día en que todos los burócratas sean escogidos y calificados por la personas de un país, región, localidad o usuario de servicios públicos se habrá creado la democracia, entre tanto estamos en manos de los políticos, que son lo opuesta a usted a mi, los políticos son los que quieren el poder para decidir ellos lo más conveniente, los demócratas somos los que enseñamos y damos el poder a cada persona para decidir por si mismo en todo y darle peso a sus decisiones.

La educacón: Hechos que afectan la vida de los ecuatorianos

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LA EDUCACIÓN EN ECUADOR
por Maximiliano Moreno.

La educación en lengua escrita en  Ecuador ha seguido un tortuoso camino que se inicia en la Colonia, cuando los españoles traen el castellano.   Anteriormente el aprendizaje fundamental de la totalidad de la población era en lenguas nativas hasta 1480, en quichua en los Andes, desde la llegada de los Incas y para 1532, en la lengua española de los conquistadores europeos.
La educación escrita, es decir en escuelas, donde se enseñaba a leer y a escribir, era un privilegio de clase, a la que  tenían acceso los curas y monjas, las clases altas y en ellas los hombres, hasta el siglo XX.
El resto de la población tenían una educación oral, en que se enseñan sobre todo conductas y ciertas habilidades necesarias para cumplir un rol social.   Los indígenas, sometidos primero a los Incas y luego a los españoles, tenían como actividad fundamental la producción de alimentos.   Algunos nativos y negros fueron destinados también a la construcción sea de caminos, o centros administrativos y ceremoniales, que hasta hoy requieren un conocimiento especializado. Desde entonces  existen también los indígenas y negros mineros que extraen oro, plata, cobre o sal.
Un aprendizaje más complejo fue el de los curanderos y chamanes, a los que en los Andes se les llama "yachacs" a los que se sumaban los sobadores, expertos en traumatología, las parteras, expertas en problemas de salud de mujeres y niños, los hierbateros, expertos en uso de plantas, y los culebreros expertos en venenos.
En la Amazonía y la Costa, donde las identidades culturales, con lenguas y territorios claramente diferenciados, persisten hasta ahora, aunque en espacios ya muy reducidos a lo que tuvieron, existían otras actividades que requería de aprendizaje, como la caza, la pesca, la recolección y la guerra.
Con la llegada de la lengua escrita, los sabios de la comunidad fueron  reemplazados por profesores y sacerdotes, que hasta hoy, tienen como función especial reproducir lo más exactamente lo que está escrito y convertir a lo que dicen los libros, en eje de una supuesta sabiduría universal.
En la Colonia esta sabiduría  empezaba por la Biblia,.  Pero además existía una verdadera mitología y conceptos empíricos, y luego técnicos, que fueron desapareciendo en la medida en que la ciencia logró abrirse paso en los ámbitos de la fe y los fanatismos de todo tipo, que aun en estos días sostienen modelos de relación humana y de nuestra especie con la naturaleza.
Casi de inmediato, los monjes católicos que acompañaban a los conquistadores, crearon las escuelas de artes y oficios, que reclutaban personas sean niños o adultos, con habilidades para la escultura, la pintura,  o la arquitectura, a fin de crear ciudades cristianas, que partían de templos en la plaza central y una forma urbanística en tablero de ajedrez.
Por en contrario los modelos urbanos de los anglo-sajones que llegaron a Norteamérica, no se fundamentaban en una arquitectura llamada mediterránea, donde el adobe, la piedra y el ladrillo son lo fundamental sino en una arquitectura de madera de casa, a lo largo de las vías trazadas linealmente de acuerdo al relieve del terreno.
Esta forma de ocupación del espacio, a partir de ciudades, donde los artesanos, el mercado, el culto y las autoridades, ejercían influencia, convirtieron a los pueblos y ciudades en ejes de un modelo educativo, en que el aprendizaje era un riguroso juego de conductas, para aprender a temer a Dios, al rey de España, a los conquistadores y a los terratenientes.
La escuela, más que enseñar a leer y a escribir, ha tenido hasta el día de hoy, en especial, en la educación religiosa, la finalidad de formar feligreses o fieles creyentes.  En la Colonia y hasta la Revolución Liberal en 1895, los estudiantes  aprendían  por sobre todo a censurar a los vecinos, a denunciar y perseguir las llamadas herejías, a entregar a la Iglesia los diezmos,  o sea la décima parte de cuanto producían, las primicias, esto es las primeras cosechas y crías de animales, a perpetuar el "concertaje" o prisión y esclavitud por deudas.  Pero además, la enseñanza con influencia religiosa, enseñó los 10 Mandamientos, y con ello transformó mucho de las conductas de los nativos.
Para los años de la Revolución Liberal,  el gobierno trato de convertir la educación religiosa, que estaba sometida al llamado "Concordato" entre el Vaticano y el Gobierno del dictador García Moreno, donde las escuelas separaban a niños de las niñas, y practicaban la doctrina de la "letra con sangre entra", y se dio paso a una educación laica, así,  por fin el Estado asumía la educación en todos los niveles y con posibilidad de acceso para las mujeres, aunque los indios permanecieron al margen hasta los  años 70 del siglo XX.
Pero la Revolución Liberal de Alfaro fue traicionada, los banqueros y el clero formaron como en Colombia, un pacto para mantener los privilegios de la Iglesia, pero dejando algún espacio a la educación estatal y más tarde a la educación particular laica.
En los años 50 la Revolución Cubana, que procuró erradicar el analfabetismo de la isla, marcó la pauta de un cambio, los gobiernos se preocuparon  también erradicar el analfabetismo en una población que para ese entonces estaba en su mayoría en los campos.
Para los años 70 desde Chile, el gobierno socialista de Allende, propone una nueva pedagogía a partir de un libro publicado por Paulo Freire, llamado "Pedagogía del Oprimido" que se convierte en el libro inspirador de los sacerdotes de la Teología de la Liberación  que emergen en Perú Brasil y Ecuador y sobre todo en Nicaragua, donde los sacerdotes de esta Teología llegan a ser parte del gobierno Sandinista como Ernesto Cardenal.
En esta pedagogía se propone que cada estudiante tiene que encontrar las respuestas a partir de palabras claves, que al ser analizadas en todos los sentidos producen la liberación del pensamiento. al invitar a los estudiantes a opinar, aportar ideas propias, experiencias, sabiduría local, etc.
Para los años 90 la educación intercultural entra en los programas del Ministerio.  Esta gran conquista de los indígenas mediante prolongadas huelgas que llegaron a desestabilizar gobierno, hasta convertirse en el elemento contestario, ante la pérdida de protagonismo de los partidos marxistas, tras la caída del Muro de Berlin y el fin de la URSS.  La educación bicultural, en que los profesores, revalorizaron las lenguas, costumbres, historia, sobre todo la manera de vivir de los indígenas, le dio a Ecuador otra cara de país multiétnico, multicultural y con una gran riqueza humana, que desde la Colonia había vivido en el desprecio.

En la actualidad la educación en Ecuador sigue siendo escolástica, los esfuerzos del gobierno han convertido a algunos de los centros educativos, sobre todo en las áreas rurales, en lugares de compensación nutricional, pues se les da un desayuno,  lastimosamente se ha suspendido los almuerzos, pues esto a más de ser un incentivo para que los niños acudan a aprender, es un alivio económico para los mas pobres.  Es tan simple que el gobierno se de cuenta que sólo con dar este alivio alimenticio, se reduciría notablemente la violencia y la criminalidad en el país, pues la principal causa de esto y de la prostitución, la explotación infantil, o la violencia intrafamiliar empieza en la falta de comida en los núcleos familiares, es decir es el hambre.
La gratuidad  de la educación universitaria fue otra de las conquistas sociales de Ecuador.   Esto se produjo gracias a la influencia de las revueltas estudiantiles en mayo del 69 en París.  En aquellos años estaba en el gobierno Velasco Ibarra, que había estudiado en allá, y acogió las propuestas del libre ingreso, la gratuidad de la educación superior y la participación de los estudiantes y trabajadores en las decisiones de las universidades.
El libre ingreso era necesario, pues en Ecuador había y aun  hay centros educativos con un profesor llamados escuelas y colegios unidocentes.  Los estudiantes que vienen de allí, tienen pocas probabilidades de ser admitidos en instituciones que exigen exámenes de ingreso, y donde los que viven en las ciudades más grandes, y tienen no sólo la ventaja de estar más cerca de las universidades, sino que han  podido tener niveles más complejos de enseñanza, tienen la posibilidad de copar los puestos en las aulas, en tanto los demás se ven al margen.   Al darse el libre ingreso, se optó porque los estudiantes tendrían programas de nivelación en materias especificas para la carrera, durante los primeros años de estudio, esto permitió que muchos jóvenes de familias campesinas o de ciudades lejanas, o los pobres tuvieran hijos profesionales.   Esta fue la diferencia más importante en relación a lo que ocurría en Colombia y Perú, donde las universidades eran para las élites y los favorecidos por ellas en  las clases pobres.  Como consecuencia de esta falta de oportunidad, en estos países  emergió la guerrilla.

El conflicto  y deterioro del sistema de libre ingreso lo marcó el llamado "cogobierno paritario" esto es que los estudiantes y trabajadores tenían voz y voto en los concejos universitarios de las universidades estatales con un 33% por ciento votos para cada grupo.  Esto permitió a partidos como el MPD y Socialistas, enquistarse en las universidades e imponer su dogmas, obtener seguidores y manipilar la calidad y los contenidos de la enseñanza, hasta degradar a tal punto la educación en el Ecuador que los profesionales que formaban la universidad, en realidad eran autodidactas, que aprendían por cuenta propia, antes que en las aultas,  por lo pésimos profesores y la sobre salturación  de estas instituciones, que en su mayoría respondían a posturas políticas antes que a calidad pedagógica.

Precisamente esto pretende cambiar este gobierno de Correa, pues el otorgar permisos para hacer universidades, se volvió botín político, cuando se agotaron los permisos para las frecuencias de radio y televisión que solicitaban los diputados y partidos.  Se daban estos permisos a cambio de aprobar desde el presupuesto hasta las leyes que pretendían los presidentes, partidos y diputados en el poder.
Es así como emergió una ola de universidades, que ofrecían toda clase de títulos, incluso de posgrado, sin que en la realidad haya un proceso pedagógico serio y responsable.
Al ser intervenido el CONESUP,  Consejo Nacional de ºEscuelas Superiores, Universidades y Politecnicas, que se había convertido en un nido de funcionarios que se auto otorgaban salarios, viajaban por el mundo y permitían toda clase de anormalidades por dinero, se dio paso con la nueva constitución del 2008, a la SENACYT   Secretaría Nacional de Ciencia y Tecnología, que ahora junto con la SENPLADES, Secretaría Nacional de Planificacion y Desarrollo, acreditan profesores, programas de estudio y universidades.   Esta propuesta es por ahora la mejor alternativa  para cambiar la educación en el Ecuador, mediante evaluaciones periódicas a todos los profesores, mejora en sus sueldos y condiocnes laborales, exigencia en el cumplimiento y ejecución de los programas de estudio, premio a los mejores estudiantes.
Pero aun esta educación carece de visión para ser una educación transformadora y liberadora.  En las aulas pesa más los que no tiene que ver con nuestra realidad, y los formalismos, se pretende que los estudiantes sean enciclopedias ambulantes, loros que contestan bien en los exámenes, a los buenos para todo se les da el premio de abanderados, en lugar de premiar a los mejores en algo no en todo.
La educación para ser ciudadano,  significa ser igual, igual en derechos, en deberes, en el uniforme, en los hábitos de estudio, en el rendimiento, en las ideas en los pensamientos.
Es así como a los estudiantes se los encasilla dentro de uniformes, programas de estudio, regímenes de aprendizaje, en lugar de permitirles lucir su realidad tanto económica, social, cultual y personal en su vestuario, permitirles ser bueno en algo y si son los suficientemente buenos en eso, librarse de ser bueno en aquello que no les gusta, aprender a usar el conocimiento, no aprender a repetirlo y memorizarlo.
Aun  no es visible este tiempo en que  el conocimiento está en la Internet y lo que importa es saber buscarlo y llegar lo más pronto posible a él.
Para resolver esto, el gobierno desarrolla las escuelas del milenio que son centros educativos donde la tecnología digital y la internet pasan a tener un rol fundamental, los bachilleratos internacionales, en que los estudiantes de los colegios de Ecuador, tienen los mismos conocimientos que los estudiantes de cualquier bachillerato internacional del mundo y un sistema de acceso a las universidades estatales, que permita a los centros educativos no desperdiciar recursos en la formación de profesionales mal orientados o preparado desde antes de su ingreso.   Se procura niveles de excelencia académica, mediante acreditación a los centros educativos y a los profesores, esto, aunque está formado dentro de los conceptos de homogeneidad y estandarización, dado el proceso global en la educación del planeta, tiende a convertirse en educación para hacer estudiantes con personalidad es decir personas.
Una educación para ser personas, esto es individuos con carácter, voluntad, sentimientos y sobre todo pensamiento propio nacido del ejercio frecuente de elegir es el futuro, y este ejercicio de elegir en todo debe partir de habituar a los estudiantes en ejercicio de elegir en las aulas.
Esto es precisamente lo que ahora reclaman los indignados en Europa, La Primavera Arabe, los Occuped   de los Estados Unidos, el derecho de se ser preguntados, de ser consultados, que se considere su opinión y no se de prioridad a la influencia de las grandes corporaciones económicas, políticas, sindicales, sino a la posibilidad de escoger de cada persona, de ser preguntados y de acogerse sus ponencias, decisiones, o votos.
En la forma del nacional socialismo de Hitler, y los populismos, de Perón, Velasco Ibarra, Benito Musolini, o los lídere árabes,  el poder se concentraba en no mas de 10 personas que tomaban la decisión final y se decía que tenían el poder de Dios en la tierra.
En las formas de la Internacional Socialista de la Urss, los países de Europa del Este, Cuba, China, muchas naciones africanas, el poder se lo procuraba perpetuar en caudillos que morían en la cúpula.
En estas formas de poder la educación era para mantener el modelo en que los trabajadores, representados por los líderes perpetuos eran poder.  En este modelo en teoría la población aprende que lo más importante es el valor, no el precio.
Por el contrario en los modelos de educación capitalista, con líderes tan fugaces como la moda, la educación es para producir dinero.  El dinero antes que los derechos y dignidad de las personas y la vida son los más importante. Se estudia y aprende a hacer dinero.  En este modelo, lo mas importante es el precio, no el valor.
Pero en la sociedad del conocimiento y dominación del tiempo y el espacio que estamos empezando a vivir desde fines del siglo XX, lo más importante es el conocimiento en sí mismo, esto es la realidad.  Este conocimiento parte del autoconocimiento, en que el individuo mediante la educación se descubre a si mismo en sus capacidades.   Además  del auto-conocimeinto, se adentra en el  conocimiento del entorno, donde el tiempo y las distancias procuran ser superadas, para lo cual el individuo aprende a ser un individuo intemporal, esto es que puede perpetuar sus ideas, imágenes, por ejemplo fotos, vídeos, hologramas, etc, y hasta su capacidad genética, mediante bancos de semen, ovarios, células madre.  También aprende a ser individuo sin espacio, esto es, que puede estar con sus ideas, pensamientos, imágenes, trabajo, conocimientos, etc. muy lejos de sus lugar de origen y sitio de residencia, e incluso puede viajar de manera real o virtual para vivir,  conocer, o enseñar.  
Se trata de una nueva sociedad donde el conocimiento está en todas partes y cada ser humano es poseedor, creador y transmisor de una parte de él y donde ser un humano ya no es sólo ser carne y hueso, un credo religioso, una capacidad de trabajo, una doctrina política, es una forma real y virtual de perpetuidad y trascendencia.