El militarismo: Hechos que afectaron la vida de los ecuatorianos

Por Maximiliano Moreno

Desde la llegada de los Incas, el territorio de los Andes Septentrionales que Guayna Cápac inició la conquista, fue un territorio de difícil sometimiento, debido a que los habitantes de estas zonas disponían de ecosistemas autosuficientes y de relaciones comerciales desarrolladas por siglos, que les permitían resistencias prolongadas. En la zona peruana, por el contrario, la supervivencia dependía de la ocupación de diversos pisos climáticos, donde existían otras tribus, lo que generó un proceso de conquista que finalmente era beneficioso para el conjunto de nacionalidades andinas, pues realmente ninguna era autosuficiente y el comercio no llegó a niveles importantes debido sobre todo a lo agreste de la naturaleza.

El sometimiento de los territorios norteños dependió exclusivamente del aparato militar Inca, este aparato militar tardó 20 años en consolidar posiciones en este territorio que va del nudo de Pasto, al norte hasta Cajamarca al sur. Fue una guerra prolongada para el frente norte, mientras en el Cuzco se desarrollaba la vida palaciega, con relaciones amables entre las nacionalidades sometidas al nuevo poder.

La llegada de los españoles se fundamentó en un período de convivencia entre Incas cuzqueños seguidores de Huáscar que se aliaron a los conquistadores para derrotar al que consideraban usurpador: Atahualpa y sus guerreros norteños, en tanto en el norte los españoles tenían una resisistencia a la que derrotaron tras 10 años de lucha y la fundación de Guayaquil, esta dominación del territorio de la se llamaría Real Audiencia de Quito, se fundamentó por sobre todo en una iglesia sumamente poderosa, que ocupó los lugares sagrados Incas de Cuenca y Quito, con templos y donde la disputa del poder estaba entre Jesuitas, Dominicos, con su Santa Inquisición, Franciscanos y Mercedarios fundadores de Quito,. tras ellos el Cuartel Real de Lima, y los Granaderos del Virreynato de Nueva Granada.

La mayor parte del territorio de la Real Audiencia era territorio de Misiones, donde los Jesuitas era los más hábiles en la penetración a zonas temibles como la Amazonía o las selvas costeras. Tras cada misionero, venía un militar.

Con la independencia, los llaneros venezolanos se colocaron al frente de este territorio desde 1822. Estos soldados irregulares, caracterizados por su habilidad como jinetes y lanceros, cambiaron el modo de pelear europeo de formaciones, por sistemas de ataque como el que tenían los Jenízaros árabes en la conquista de España, en que el aparente desorden, la rapidez y la sorpresa eran los pilares de las victorias. Estos militares eran analfabetos, brutales y ambiciosos, que comandados por el primer presidente de la naciente república del Ecuador en 1830, Juan José Flores, asaltaron las arcas públicas, convirtiendo a lo que fue la Real Audiencia en un territorio de pobreza absoluta para la mayor parte de la población rural y de las ciudades.

Durante 100 años los militares formados a la maldita sea, con brutalidad, en campañas contra los indios, los rebeldes, y contra cualquiera que era percibido como enemigo del gobierno, se consolidaron como una clases dominante, donde los oficiales tenían que ser de las familias de abolengo.

Pero para 1890 emergen unos nuevos soldados desde las planicies de la costa, los llamados montoneros, que son milicias de campesinos acompañados de sus familias, que hacer una guerra informal donde la emboscada, la sorpresa y la audacia en muchos casos personal, dan las victorias

El ideal que les mueve es una utopía llamada libertad, pues en realidad no eran campesinos oprimidos, sino que eran pequeños agricultores marginados del poder central, que controlaba la Sierra, Guayaquil y las grandes urbes costeñas, pero mas allá. eran sólo las víctimas de la visita ocasional de soldados para reclutar jóvenes, usados como carne de cañón en las disputas políticas entre terratenientes serranos y comerciantes costeños.

Los montoneros logran lo que fue imposible en otras naciones de Sudamérica, vencer al poder del clero, esto es de la Iglesia Católica, que era la que estaba detras de todos los gobiernos desde la independencia. Su victoria dio paso a la educación laica y a la formación académica militar en el Colegio Militar Eloy Alfaro.

Pero este triunfo duró una década, al cabo de 10 años, los mayores beneficiarios de la Revolución Liberal, fueron los banqueros de Guayaquil que consolidaron una alianza con la Iglesia, que manejaría el poder mediante un ejercito represor y desde 1936 con el General Enriquez Gallo con un aparato policial, que para 1944 en el gobierno de Arroyo del Río se pretendió convertir en poder mediante los llamados caravineros, un cuerpo de represor, como los malditos uniformados que azotaron de México a la Argentina hasta hoy.

Afortunadamente la derrota militar en la guerra de 1941, obligó a repensar en las fuerzas armadas, que eran una institución divorciada absolutamente del pueblo, hasta que para 1968 sucede la muerte del Che Guevara en Bolivia y la las protestas estudiantiles en Francia.

Estatados Unidos, decide combatir al comunismo para lo cual va a las guerras de Corea y Vietnam. En América Latina, su patio trasero, acosa a Cuba, tras el fracaso de Gallegos Arbens y sus socialismo en Guatemala. Cuba , se convierte en el clavo en el zapato. El Che Guevara, en el martir que simboliza al soldado moralmente solvente, dueño de ideales, no el simple obediente y nunca deliverante uniformado, que desde el tiempo de la colonia y la independencia, estuvo a las órdenes de sus mandos superiores sin ningún remordimiento de consciencia.

Para aquel entonces, 1968, un presidente que ganó 5 veces las elecciones, y sólo una logró cumplir su período de 4 años, calificado por la burguesía de loco, demago y populista, José María Velasco Ibarra, estudiado en Francia, recogió los ideales de los estudiantes franceses que protestan contra el modelo educativo occidental, y exigían el libre acceso a las universidades, el cogobierno paritario, esto es que los estudiantes, trabajadores y docentes, tengan la misma reprentación en la toma de decisiones de las universidades, la libertad de cátedra, para que los profesores enseñen lo que ellos crean que es lo mejor y no lo que el gobierno, la Iglesia o el dictador de turno piense que es conveninte, y ordena la capacitación militar, pero estos lo derrocan, y manejados directamente por el Pentágo, son formados en la Escuela de la Américas, la cuna de militar norteamericana, de los dictadores y militares mas sanguinarios de América Latina..

En América Latina, en estos años, los dictadores y el militarismo llegó a su máximo apogeo. Soldados sanguinarios, vanidosos, estúipidos, copaban los gobiernos con lo que hoy son vergüenza nacionales como Trujillo en Repíblica Dominicana, las bestias represoras de Guatemala, Somoza en Nicaragua, los corruptos del ejército colombiano, los vendepatria de Venezuela, y para los años 70 la crueldad militarista de América de Sur llegó a su más macabra expresión en los dictadores como Estrosner en Paraguay, las Juntas Militare Argentinas, derrotadas por la vergonzosa guerra de las Malvinas, y su pero ejemplo: Pinochet dueño de Chile por dos décadas.

Pero una ola de militares pensantes también emergió desde Panamá, Perú y Ecuador.

El petróleo y los cuestionamientos que recibían desde sus adversarios, los universitarios, que eran sus propios hijos, que ahora iban a las universidades del pueblo, no de las élites, a excepcion de las universidades católicas, donde iban los ricos. Carreras como medicina, arquitectura, petróleos, veterinaria, agronomía, periodismo, eran las carreras exclusivas de las universidades publicas, donde los ricos se codeaban con los pobres. Las universidades públicas de America Latina se volvieron los espacios de formación de la resistencia al militarismo, a la manipulación norteamericana y al desafecto con las masas de campesinos, obreros, intelectuales, o esos grupos que rumiaban todos los días el poder y la conducta de los ricos de este subcontinente.

Pero tras aquel período, los militares decidieron hacer sus propias escuelas, colegios, universidades, convertirse en casta, en élite, no contamiarse. El dinero del petróleo ayudó a que gozaran de privilegios que comenzaba en los casinos militares, y terminaba en las grandes escuelas militares del mundo. Pero este contacto con militares más inteligentes, que los que instuían en la Escuela de las Américas, cambió su perspectiva en Ecuador, un pequeño país que debía enfrentar tres fuerzas muy superiores a su poder: el ejécito peruano enorme y altamente belicoso desde el tiempo de los Incas, el ejercito colombiano, el ejercito con el más largo ejercicio militar de una guerra civil en la historia de occidente, pues enfrenta ya por casi medio siglo a la guerrilla más experimentada y efectiva del mundo, la guerrila colombiana y la guerrilla colombiana, con combatientes y tácticas que pueden doblegar el poder militar ecuatoriano.

La estrategia para frenar al ejercito peruano que siempre mostró su superioridad y cuyo poder le quitó a mita de su territorio con sólo cruzar la frontera, fue la de crear las fuerzas de elite, encabezadas por indigenas amazónicos, capaces de una guerra irregular altamente efectiva, el conocimiento de terreno, las facilidades logísticas gracias a su pequeño territorio, pero sobre todo una alta formación intelectual de sus oficiales y soldados, que era el punto más débil del ejercito peruano.

Frente al ejercito colombiano, que le quito a Ecuador un tercio de su terriorio original, sin hacerle la guerra, y la guerrilla, que usa a Ecuador como fuente de abastecimiento y refugio, lo más importante era ganarse el afecto de su pueblo, la guerrilla, los paramilitares y los sicarios de la mafia, así como el ejército colombiano, tienen una debilidad en común, son odiadas por una parte de la población colombiana.

Para ganarse a la población, los militares han usado la conscripción agraria, sembrando bosques, la reforma agraria y la colonización apoyando con educación, salud, transporte, a los pequeños campesinos que soportan rigores extremos en la Amazonía, los Andes y Galápagos. Y finalmente, luego del gobierno de León Febres Cordero, que los usó para reprimir a los rebeldes de Alfaro Vive Carajo, con su conducta de desobediencia frente a mandatarios incapaces como Abdalá Bucaram, Jamil Mahuad y hasta otro militar, como lo fue el coronel Lucio Gutiérrez, sentaron las bases de una conducta militar con criterio y consciencia propia.

Este no disparar contra el pueblo es la variable fundamental que diferencia al ejército de Ecuador de los demás ejércitos latinoamericanos y le ha dado el estatus de árbitro político, junto a una iglesia católica que viven un mar de contradicciones y que sigue siendo uno de los titiriteros de la realidad nacional.

Sin embargo el ejercito vive un drama interno pues una parte de el la marina, ha estado enredada desde los tiempos de Febres Cordero en corrupción muy relacionada a su circulo cercano en el Club La Unión, que es el club de las familias ricas de la costa, muchas de las que se beneficiario de los manglares, áreas protegidas bajo cuidado y responsabilidad de la marina, para hacer camaroneras, violando la ley. En este club es infaltable el halago a los oficiales de marina, además estuvieron implicados en permisos e indolencia frente a pesca ilegal de grandes barcos extranjeros o empresas pesqueras nacionales, que no pueden pescar en zonas próximas a la playa y otras anormalidades.

Pero quizás la parte mas vulnerable del militarismo ecuatoriano sea la policía. Actor fundamental de la represión y ahora de una sublevación. La policía, es una de las instituciones menos creíbles del país, no solo por la revuelta protagonizada, sino que como en México, algunos de sus miembros han sido parte de bandas delincuenciales, e incluso de disputas territoriales lo que sucede en Manabí con la banda de los Choneros.

La policía hasta la llegada del gobierno de Correa, era una fuerza a órdenes directas de la Embajada Norteamericana, que le daba y le quitaba las computadores con las que trabajaba. Bajo el pretexto de la lucha contra el narcotráfico, se estructuró una fuerza policial llena de privilegios, bajo control de la DEA, que en realidad era una fuerza élite para estabilizar o desestabilizar gobiernos, pues cuando los gobernantes se sienten inseguros, los policías del país son trasladados al parque de la Independencia para custodiar el Palacio de Carondelet y la búsqueda de traficantes, también registra a los que se oponen al gobierno.

La última manifestación policial, puso en evidencia el gran poder de la policía, pues su ausencia o en enojo con un mandatario, genera problemas de transito, circulación, abastecimento y lo más grave alienta a la delincuencia, en un país donde el respeto a prójimo no nace de la conciencia y conducta personal, sino de la presencia o no de policías, pues nuestra educación escolar y por los medios nos condiciona a pensar así, excepto en comunidades indígenas que ahora rechazan esto y se organizan para no someterse.

La policía es el instrumento estatal más usado por los políticos y la corrupción burocrática, sus puestos son rotativos y, su desempeño no responde a las necesidades ni demandas de la población, sino a los antojos funcionarios y oficiales de turno, así pues los policías aun son ese rezago que queda del mal afamado militarismo latinoamericano. El día que el policía sea escogido en base a méritos por cada morador de un pueblo o un barrio la historia comenzará a cambiar.

El regionalismo: Hechos que afectaron la vida de los ecuatorianos

Por Maximiliano Moreno
En el tema anterior de las pérdidas territoriales, hablamos de como los conflictos de poder entre Quito, Guayaquil y Cuenca, fueron uno de los elementos claves para que el Estado ecuatoriano emergiera como un estado débil.  A esto se le debe sumar el regionalismo.
El regionalismo ha sido sobre todo una disputa de poder entre la Sierra, y la Costa, complicándose en el último cuarto de siglo con un regionalismo amazónico.
Pero además del regionalismo, ha existido el caciquismo provincial, e incluso cantonal y parroquial, lo que ha  convertido al país en parcelas personales, etnicas, territoriales, morales y religiosas.
El regionalismo tiene sus orígenes en las notables diferencias que exiten entre los moradores de las regiones naturales, pues en  los Andes se desarrollaron culturas sedentarias, en las que habían pueblos permanentes, cultivos, vías terrestres, que permitieron una forma estable de vida en los habitantes de los valles y montañas.  Además fueron tierras conquistadas por los Incas, que trajeron la cultura quichua que fue la predominante.
En la costa se desarrollaron culturas semi-nómadas en el interior y más estables, pero de navegantes o explotadores del manglar en el borde costero.
Las culturas semi-nómadas o llamaremos culturas del cacao y la yuca, tuvieron un vínculo con los indígenas de Centroamérica como los Mayas y Quichés, de los Andes septentrionales como los Chibchas y Arawacos y del Caribe como los Caribes.  En estas culturas, el cacao llegó a convertirse en bebida sagrada y moneda, pero los huracanes y tormentas en Centroamérica, como las sequías e inudaciones producidas por las corrientes marinas del Humbolt, el Niño y la Niña aquí, dejaban estragos que obligaban a mudarse de un lado a otro.
En la Costa, Ecuador fue el centro de una cultura naviera, que incluso se cree que tuvo influencia de Oceanía y de Japón.  Esta cultura naviera, llegó a desarrollar una moneda llamada espóndilus, una concha que responde a la presencia del la corriente del niño y que crece incluso en lugares profundos próximos a la costa.  Esta cultura de navegantes influyó desde México hasta Chile, y están entre las llamadas culturas del Maíz y el algodón, que en la cultura Valdivia los cultivaban hace 7 mil años.
La culturas costeñas vivían en un constante guerrear pues cada una hablaba lenguas diferentes, y tenían territorios de caza y pesca que con las catástrofes naturales entraban en conflicto con sus vecinos.
A la llegada de los españoles, el poder de España se centró sobre todo en la Sierra, en tanto los territorios costeros fueron territorios fuera de la ley, e incluso con leyes propias de caciques y caudillo nativos, hasta los años cincuenta del siglo XX.   Este vivir fuera de la ley se produjo por la necesidad de reemplazar los numerosos muertos que produjeron en zonas tropicales las epidemias y que llevaron a la casi extinción indígena.  Así pues las mujeres costeñas adoptaron el embarazo extra-matrimonial, y la fecundación segura, que ya ere una tradición en tribus como los Manteños,  que organizaban orgías festivas en la luna llena para  asegurar la fertilidad de todas las mujeres posibles.
Como consecuencia, el matrimonio eclesiástico que la Sierra era obligatorio para todos, en la Costa paso a ser una particularidad de los blancos y los ricos para asegurar herencias.
El lenguaje costeño, caracterizado por su ahorro en la pronunciación y velocidad, contrastaba con el lenguaje andino, donde la rr la ll y la s son exageradamente pronunciados, en tanto en la costa estas consonantes ni suenan, o se confunden.
La forma de caminar erguida   en la Costa, en contraste con la forma encorvada de caminar en la Sierra, la música alegre como música predominante, en tanto en la Sierra la musica triste y melancólica era lo común; y una alimentación a base de yuca, pescado, frijol, frutales, contrastaba con la alimentación serrana a base de cuy, papa, cereales, leguminosas y hortalizas.
Esta diferencias fueron políticamente explotadas por los españoles para mantener a los oprimidos de sus reinos en constantes pugnas internas, bajo aquel principio romano fundamental para  gobierno tiránicos,  de "divide y vencerás".
Para dividir a los indígenas de los Andes, se les dio a cada grupo étnico un traje, que fue diseñado por el mismo rey de España, de manera que era muy claro para un otavalo diferenciarse de un cañarí.  En la costa esto no fue posible, la única diferencia externamente visible fue la presencia de los negros.  El resto no tenía ningún atuendo particular, vistiéndose todos como mestizos, a excepción de los Tzachilas que mantuvieron su atuendo y comenzaron a pintarse el pelo,   a principios del siglo XX, al descubrir que el mosquito Aedes Egypty no les transmitía la fiebre amarilla a los que despedían el olor del colorante llamado achiote (bixina).
Las  nacionalidades que se refugiaron en lo más remoto de las selvas de Esmeradas, como los Chachis,  tuvieron como cosa particular que sus mujeres no cubrían sus senos y los hombres usaban faldas, hasta su contacto con los mestizos en la segunda mitad del siglo XX.
Tanto en la costa como en la Sierra se desarrollaron las grandes haciendas, con la diferencia que las haciendas serranas eran productoras de productos de consumo interno, en tanto la haciendas de costa empezaron como los norteamericanos por la exportación de tabaco y el  alcohol.   Desde ese entonces el principal rubro de ingresos del campesino costeño fue la madera y el lugares que aun tienen la oportunidad de tumbar árboles, lo siguen haciendo.
En la Sierra no se vivió períodos diferentes a la Costa. En los Andes  la colonia que duró desde 1534 hasta 1822 luego vino la república conservadora católica, que dura hasta ahora, pero que tuvo un sismo con la Revolución Liberal de Eloy Alfaro, la Reforma Agraria de los 60s y 70s u,  el período petrolero y el actual tiempo de las flores y cultivos de invernadero desde los años 80.
En la costa se vivió la colonia con la actividad portuaria de Guayaquil. Esta actividad arrancó con la producción de navíos, por lo que se convirtió en el principal astillero de la costa del Pacífico, luego vino el tiempo de tabaco, pero el poder terrateniente arrancó con  la cascarilla, que era un negocio compartido con los serranos, luego el cacao y los llamados "gran Cacao" llegaron a controlar el país mediante los banqueros, hasta el año 2000 en que tienen un sismo, pero del que se están recuperando.
La Costa ha tenido períodos claros de vida, en que los campesinos se han dedicado a producir productos de exportación que han marcado sus vidas y por eso en su lenguaje definen los períodos diciendo el tiempo del cacao, de la tagua y el caucho, del banano, del camarón y de la palma africana.  El tiempo del cacao fue un período que empezó a fines de la colonia y duró hasta la crisis de 1929 en los Estados Unidos,   en que a la caída del mercado le sucedió el abandono de las plantaciones y la presencia de plagas.  El período del caucho y la tagua tuvo que ver con el período antes de la segunda guerra mundial y la invención del caucho sintético, el período del banano es un período que se divide en dos:  cuando llegó la United y la Standard Fruit desde 1948 hasta 1958 y el período de los Noboa la familia reina del banano, que persiste hasta hoy.  En los años 70 llegó la época petrolera que en la costa dio paso a la explotación de la madera y la expansión ganadera, hasta que luego del fenómeno del niño en l982, se descubrió como criar camarones, esto casi extermina los manglares y la fauna marina de las playas, hasta que afortunadamente llegó la mancha blanca, una enfermedad viral del camarón a fines de los 90, pero esta industria ha ido recuperando poco a poco sus niveles.  En los últimos años, como una peste se extienden las plantaciones de palma africana, teca (madera) y eucalipto tropical, produciendo estragos ecológicos y la expulsión de los campesinos a las ciudades.  En el borde costero, también se desarrollo la pesca industrial, que ha complicado la vida de los pescadores artesanales, que recurren al contrabando,   trafico humano, y el narcotráfico como recursos alternativos.  El turismo de mar arrancó desde los años 80 y es de un crecimiento mucho mayor que en otras partes del país.
Cada uno de los períodos estuvo seguido de fenómenos migratorios que concentran a la población en ciudades y pueblos, dejando enormes extensiones para la plantaciones de exportación y la producción de arroz, soya, maíz duro para consumo interno.
Mientras la Reforma Agraria, tuvo impacto en la Sierra, parcelando la haciendas, y en la Amazonía, forzó una migración de colonos que entraron a territorios indígenas, junto con las compañías petroleras y turísticas, para apropiarse de pedazos de jungla y convertirlos en pastizales y sólo ahora en zonas de cultivo, esto generó una reacción indígena, caracterizada por su espíritu guerrero,  que fue la clave para que la organización CONAIE  tuviera mucho mayor impacto en sus movilizaciones.
La Sierra,  y la Amazonía con su religiosidad y la gran influencia del clero, los profesionales y los burócratas, fortalecidos con el petróleo, ha vivido una larga pugna de poder con los comerciantes, banqueros, terratenientes y agroexportadores costeños,  llegando al punto en que la Costa pone el presidente y la Sierra se lo baja.
Desde los años 50 gracias a la revolución en  medicina, la vialidad, el transporte, el crecimiento poblacional de la costa ha sido explosivo, convirtiéndose en el poder del voto.  La Sierra en cambio logra   influencia gracias a los altos niveles educativos que tienen su clase media y alta.
Pero dentro de la cultura ecuatoriana es indudable que la atracción natural por su mayor vivacidad sexual que sienten los hombres y mujeres  de la Sierra por los de la Costa, que desde siempre fueron uno de los motivos de la migración a esos lugares son la fuerza antagónica a esta lucha de poder.

Las pérdidas territoriales: Hechos que afectaron la vida de los Ecuatorianos

Division territorial de los Virreinatos en la Colonia Española.

Escudo del Ecuador en la Revolución Marcista de 1945 contra el General J.J.Flores

Por Maximiliano Moreno:

 Al comenzar la Colonia Guayaquil que fue fundada varias veces y en una de ellas por el descubridor del  Río Amazonas, el capitán Francisco de Orellana;  había sido un corregimiento de la Real Audiencia de Lima desde 1547 y era el puerto más importante de este Virrinato hacia el norte,  pues además era el lugar de abastecimiento de madera, ya que más al sur del Golfo, eran escasas por lo que su astillero era muy importante en la Costa del Pacífico. 

  Era también  parte de los territorios asignados a Gonzalo Pizarro, el hermano del conquistador del Cuzco, bajo el nombre de  Real Audiencia de Quito.  Pero luego la Real Audiencia fue parte del Virreinato de Nueva Granada y luego otra vez de Lima. 

 Para 1820 Guayaquil se declaró independiente, pero para sostener su independencia pidio ayuda militar, quería ser un pequeño país independiente que comprendía los territorios costeros de lo que es actualmente costa ecuatoriana, para lo cual recibió ayuda del General San Martín que había liberado a las colonias españolas del Virreinato del Río de la Plata

Quito, por el contrario, desde la conquista Inca, era una historia de conflicto y lucha con el Cuzco y con Lima, cuyos soldados vinieron a masacrar a los insurrectos de  1809, así que se identificaban con Simón Bolivar.    Cuenca, el lugar de nacimiento de Huayna Capac el emperador que llevó al Imperio del Sol a su máximo poder, era tierra de los Cañaris, indígenas identificados con el Cuzco y con Perú, e incluso el primer presidente de ese país, el ex-general de Bolívar, general La Mar, era cuencano y pretendió ocupara con el ejército de vecino  país, su ciudad, natal lo que fue repelido por el Mariscal Sucre en la Batalla de Tarqui.   Cuenca fue a inicios de la Conquista, la urbe más poblada y rica de la Real Audiencia, por los numerosos indígenas y las minas de oro.   El  levantamiento de los quiteños  contra el impuesto español de los estancos, le dió a Cuenca  la sede de la Real Audiencia por un tiempo.

Con esto tres polos en constante conflicto vino la independencia.  Al territorio de la Real Audiencia se lo llamó Departamento del Sur de Colombia, el nombre adoptado para identificar los territorios liberados por Simón Bolívar y su mariscal Antonio José de Sucre que correspondían al Virreinato de Nueva Granada al sur.

Para el Libertador Bolívar, un puerto como Guayaquil en el Pacífico era escencial, así que se movilizó rápidamente para  evitar que el debilitado ejército de San Martín lo hiciera suyo, tras su declaración de independencia el 9 de octubre de 1820. El encuentro entre los dos libertadores de Sudamérica en el puerto,  le dio a Bolívar el poder, en tanto San Martín optó por retirarse de la vida pública y militar.

Ocho años duró este sueño de un gran país, con más riqueza y población que todos los nuevos países y reinos emergentes como Brasil, Rusia y Estados Unidos, gracias a la corta distancia que le permitía sus puertos en el Pacífico y el Atlántico, era dueño de incalculables riquezas y fuerza de trabajo con su numerosa población, algo que faltaba en las nuevas potencias y de riquezas en los enormes Andes,  los caudalosos ríos amazónicos y los dos océanos.
  Sin pensarlo dos veces, las potencias comerciales de Europa con Inglaterra a la cabeza vieron un competidor peligroso y en alianza con Estados Unidos  fraguaron su división a igual que hicieron con otra nueva potencia:  México.

Para eso contaban con la poca inteligencia de los generales de Bolívar, que tras asesinar al Mariscal Antonio José de Sucre en el territorio de Pasto, punto clave del fanatismo religioso católico, estos generales, campesinos llaneros, y semianalfabetos como Péez y Flores, hicieron contubernio con el hombre que intentó asesinar a Bolívar, el general  Santander, para dividir  Colombia la Grande, en tres estados que se convirtieron de inmediato en presa fácil. Colombia y Ecuador pasarían a ser "banana republics" junto con los países de Centro América, esto es países exportadores de banano, que también significaba presidentes dictadores o cuasi dictadores a las ordenes de la United Fruit Co, hoy Dole. una empresa exportadora de frutas, formada por ex-espias de la inteligencia norteamericana.  En los países donde esta empresa tubo plantaciones   se vivía la más absouta y desarreglada explotación de seres humanos que registra la historia de América Latina bajo tiranos títetes como Somoza en Nicaragua o Batista en Cuba .  En tanto Venezuela pasó a ser el país de una élite de vanidosos  que regalaban el petróleo para gozar de Miami y su vida festiva.

Ante la imposibilidad de usar el nombre de Quito, Guayaquil o Cuenca para identificar al nuevo estado, nacido del Departamento del Sur, se lo llamó con un nombre neutral:  Ecuador, que quiere decir igual distancia a los polos en reconocimiento a los trabajos de La Condamine, el científico francés que dirigió la Misión Geodésica, para definir la forma de la tierra y determinó aquí la localización de la línea equinoccial en 1747. El nuevo país, que no tenía  un ejército propio,  empezó por perder su territorio norte en  Pasto, Cali, Buga, Puerto de Buena Ventura y luego perdió el Putumayo.  Al sur perdió los puertos de Paita Piura, Borja, Jaen, Mainas, Iquitos.

Cada conflicto que generaban las pugnas de poder entre Quito Guayaquil y Cuenca, era bien aprovechada por los países vecinos.  Así en el momento más critico cuando aparecieron 4 presidentes uno en Loja, otro en Cuenca otro en Quito y cuarto en Guayaquil, el presidente de Franco de este puerto, firmó un tratado en que Ecuador perdía toda su Amazonía, por suerte fue rechazado por los congresos de Ecuador y Perú.

El enfrentamiento en la Revolución Liberal,  a comienzos del siglo XX, tamabién significó una nueva pérdida territorial aprovechada primero por Colombia y en repetidas veces por Perú, que heredaron poderosos ejércitos y estructuras militares de los que fueron los Virreinatos y ejércitos independentistas.

Para mediados  siglo XX se dió la pérdida territorial más dolorosa, mediante el tratado de Río de Janeiro, que al ya reducido país, lo cortó por la mitad, dejándole una parte de territorio en la Amazonía, los Andes y la Costa y la s Islas para entonces deshabitadas llamadas Galápagos.

Durante a segunda mitad del siglo XX la mente de los ecuatorianos se hizo odiando a los peruanos y el ejercito se formó como una elite ilustrada del país, en academias militares de primer orden en el mundo, mientras  que la tropa, era sólo de gente que culminó los estudios de bachillerato. Esto permitió que el ejército dejara de ser un grupo de uniformados a órdenes de gobernantes y banqueros, que reclutaban campesinos a la fuerza, para hacer guerras, como lo fue hasta los años 50;  y con la plata del petróleo pasaron  a  ser el principal motor de cambio del Ecuador, a diferencia de los demás ejércitos de Sudamérica.  Este cambio se basó en la propiedad de la tierra en favor de los campesinos que la trabajaban y en el acceso a la educación gratuita,  en especial a la educación universitaria;  sin exámenes de ingreso, ni requerimientos de linaje, origen ni condición económica, pues los centros educativos rurales, con un sólo profesor, tenían desventaja frente a los urbanos, para lo que se creó cursos de nivelación.   Así, en Ecuador, a diferencia de sus países vecinos, profesional era el que quería, no sólo el que podía, lo que permeó las capas sociales con una clase emergente de universitarios, que amortiguaron el conflicto social, acarreado desde la conquista de los Incas y complicado con la colonia y la independencia y gracias a eso es un país sin guerrillas, en medio de los dos países con el conflicto guerrillero mas sanguinario de mundo occidental.

 Por el contrario, en Colombia, las fuerzas armadas se han visto involucradas en corrupción y en la muerte injusta de colombianos, a raíz  de la guerra de los Mil Díaz entre liberales y conservadores, las matanzas en el Urabá, la represión tras  la muerte de Eliecer  Gaitan en 1948,  y el uso de la crueldad, con  el aparecimiento de la guerrilla en los años 60 y el narcotráfico en los 80. En Perú, el ejército no pudo dejar de ser  el brazo de una aristocracia, que desde la colonia, lo convirtió en lugar de castas, donde los oficiales eran parte de una elite social,  esto le llevó a ser actor de una lucha fratricida  con  el aparecimiento de Sendero Luminoso.

Para 1995 finalmente se dio el último enfrentamiento de ese siglo entre Ecuador y Perú, con victoria militar para el pequeño país, frente uno de los mas grandes ejércitos de Sudamérica, cuestionado en su  propio territorio,  por la forma en que combatió a la guerrilla, matando a peruanos inocentes.

 Tras esta victoria militar y forzados por los otros países del continente, los dos vecinos se sentaron a firmar un tratado, que ratificó lo que fue el injusto tratado de Río de Janeiro, en que Estados Unidos, que necesitaba recursos para entrar en la Segunda Guerra Mundial,   facilitó la violación de la carta de la Organización de Estados Americanos,  que prohibía la firma de tratados cuando las fuerzas militares de un país estuvieran dentro de los territorios de otro, en este continente; de esta manera  se aseguró que Perú le  proveyese de caucho y pescado, dos elementos vitales para la invasión a Europa. 

Con la firma del tratado de Itamaratí en 1999 en  Brasil, Perú ha pasado a ser el principal socio de Ecuador en tanto con Colombia, considerado por los ecuatorianos junto con Chile países hermanos y solidarios, se viven una relación complicada.   Los tres países de bandera tricolor Ecuador, Colombia y Venezuela,   están en tensión, porque Colombia  lleva adelante una guerra civil financiada por un país extranjero, como lo es Estados Unidos, por la cual Ecuador tiene que alimentar, educar y dar trabajo a los centenares de miles de refugiados que buscan amparo y  donde además mucho de ellos forman parte de la delincuencia, por las condiciones extremas  que han vivido  los últimos 50 años. 

Las religiones: Hechos que afectaron la vida de los ecuatorianos

Con la llegada de los incas llegó una religión ,que si bien era similar a la que los indígenas practicaban en los Andes Septentrionales, tenía otros ritos e imponía otro orden.  En los Andes de Ecuador, la luna y las montañas eran seres sagrados que tenían un culto similar al del sol, la luna era vista como la reguladora de la fertilidad, y las montañas como fuentes de magnetismo y poderes vinculados a generadores de lluvias, vientos y erupciones que aquí son mas frecuentes que en los Andes australes.
Pero la llegada de los conquistadores españoles, significó una crisis de valores, en que el sol y sus templos a igual que las montañas o las cascadas en la Amazonía y los vientos en la costa, que era el espíritu del tiempo, al que los nativos navegantes le debían su alimento y movilidad, fueron reemplazados por dioses humanos, con poderes sobrenaturales.
Estos dioses humanos con otro color de piel, que era el blanco, con  barba, vestuario extraño acompañado de ovejas, burros, palomas  por parte de los buenos y caballos, dragones, serpientes por parte de los malos, fue adoptado, gracias a las pestes que llegaron con ellos.
La viruela en 1498, y la malaria o le sarampión en 1520 recorrieron el continente, causando incontables muertes en un continente, que para entonces se estimaba poblado por mas de sesenta millones de personas, de las cuales solo en las primeras dos décadas se estima que desaparecieron un tercio de la población y en lugares como la Amazonía o las zonas tropicales en especial las costas, estas fiebres produjeron la extinción completa de etnias.
La religion recién llegada dio a los indígenas la interpretación de castigo de Dios, por su vida ajena a los 10 mandamientos y llena de pecados como la lujuria, que sería junto a la vanidad, la codicia, la ira, la mentira y la maldad, los pecados favoritos de los conquistadores, a los que los sacerdotes cada domingo perdonaban en la comunión, con lo que se creó la llamada doble moral de los conquistadores.
La llegada de la religión católica estuvo de la mano de una policía secreta de los Reyes Católicos de España y sus sucesores, creada pocos años antes del descubrimiento de América, por un papa famoso por su corrupción llamado el papa Borgia, que mediante bula dio paso a la Santa Inquisición.
La Santa Inquisición pasó a ser una orden religiosas dedicada a la persecución y la tortura a cargo en un primer momento de los Franciscanos pero luego de los Dominicos, una orden del siglo XIII de carácter militar, que acompañó a Benalcázar en la Fundación de San Francisco de Quito.

La Santa Inquisición en la Real Audiencia de Quito se dedicó primero a perseguir a los yachacs o chamanes, pues estos en sus curaciones invocaban a sus dioses, lo que fue considerado herejía.  La impotencia de los Yachacs frente a las pestes, dio paso a un nuevo tipo de curanderos hierbateros y seguidores de los personajes de la iglesia sean estos Cristo, sus apóstoles, los santos o las vírgenes, convirtiendo a la fe católica del mundo andino en una conducta de aceptación de lo impuesto, pero con matices propios.
La Religión Católica alentó el consumo de alcohol como mecanismo de sometimiento indigena, en especial en las fiestas religiosas, bautismo, matrimonios, funerales  y agasajos, lo que facilitó su dominio, mediante una degradación biológica, que incluía los diezmos, esto es la entrega de uno de cada diez bienes que su trabajo producía, y las primicias esto es el primer producto de su trabajo, obligando a los indios a abastecer a costa de su propio sacrificio de leche, carne y huevos a la Iglesia, lo que condujo a una severa desnutrición en los lugares donde su poder era total, como los Andes del Reino de los Incas.
Los indios fueron recluidos en sus enormes haciendas que en la Real Audiencia de Quito.  Ya en el primer siglo siglo de la Independencia, llegaron a ser dueños más de la mitad de las tierras productivas.
Entre las diferentes congregaciones de la Iglesia, los Jesuitas, una orden religiosa militar creada para combatir a los protestantes, fue la que llegó a dominar; convirtiéndose en la columna vertebral del Imperio Español, de la que era originaria y  dentro de la Iglesia Católica; pero luego de la llegada de la misión Geodésica Francesa y otras misiones de observación científica y social, que dieron noticias al rey del poder de esta congregación; así como por la caída de los ingresos de la Corona Española, ante el fin de la bonanza minera, el Rey Carlos tercero, otro rey que como Carlos I sufría de sífilis, se le antojó expulsar a estos misioneros, que le habían creado conflictos con los encomenderos, hacendados, los portugueses y eran los que mejor aprovechaban las riquezas agrícolas, o la producción de textiles en América, mediante una extraordinaria red de comercio que incluía desde caballos hasta barcos.
Era tal el poder de los jesuitas, que su superior, al que llaman general, se le llamaba "el papa negro", por el uniforme negro que distingue a esta congregación.   Este poder era  algo que incomodaba también al Vaticano y a los franceses y demás potencias de la Europa Occidental. Para 1765 con el aplauso de los nuevos reinos comerciales de Francia, Holanda, Prusia e Inglaterra los Jesuitas son expulsados de Europa y se refugian en la Rusia de Pedro el Grande y Catalina, que los acoge para impulsar sus universidades, pues llegaron a manejar la educación en las colonias españolas de manera exitosa.  Además van a Japón, China y lugares apartados de Africa,  donde su misión empieza por la fabricación de diccionarios.
Fracturada la estructura de la dominación moral, la España de la segunda mitad del siglo XVIII,  se enfrenta a la codicia por los bienes de los Jesuitas, lo que produjo heridas irremediables convirtiendo a los curas insatisfechos en los principales enemigos de la corona.  Así, los que fueron influidos por los Jesuitas, que propagaron por América la noticia, que los españoles habían prometido la devolución a los indios y sus descendientes, los mestizos, las tierras que por 400 años habían ocupado de manera "temporal".
Los curas inconformes  pasaron a estar detrás de todos los levantamientos, que, especialmente por los nuevos impuestos, se producían a lo largo y ancho de Imperio donde no se ponía el sol.   Esto curas insatisfechos empezaron por reclamar su derecho de antigüedad y no sometimiento a los que venían de Europa, alentando los sentimientos nacionalistas, de manera que cuando desde California a la Patagonia el imperio se comienza a deshacer, tras la invasión de Napoleón en 1804,  que elimina a la Santa Inquisición, los curas se convierten en motores de cambio, alentando levantamientos como el de Quito en 1809.
Tras la independencia de las colonias, el Vaticano procura crear una red de naciones católicas, que viven sus disputas territoriales en América, y donde los curas están como capellanes de los dos bandos, bendiciendo a los que van a matar a sus vecinos y antiguos hermanos hispanos.  Así   logran consolidar repúblicas católicas, que prohiben otra religión, entre las que se encuentra la nueva República del Ecuador, que se proclama independiente de la Gran Colombia en 1830, y donde para se ciudadano había que ser en primer lugar católico, pero aquí podían votar los ricos, que sabían leer, en un país de analfabetos, privados de escuelas, y sólo los hombres.   Esta religión donde las mujeres iban a misa y los hombres a los burdeles o cantinas el domingo,  centraba su poder en el sometimiento de la mujer a los hombres, a los curas y a Dios; nunca permitió a las mujeres el voto hasta que en toda América se volcó en su contra mediante revoluciones liberales a fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX.
Esta Revolución fue una respuesta a un Estado ultra católico, que llegó a su máximo poder durante el Gobierno del Dictador Gabriel García Moreno, que convirtió a los confesionario y a los curas en espías de la vida y la conducta contra la fe y contra el gobierno durante 15 años de poder brutal, justificados porque antes de su mandato, este pequeño país llego a tener 4 presidentes: uno en Quito, otro en Cuenca otro en Loja y un cuarto en Guayaquil, que incluso firmó un tratado con Perú regalándole a este país la Amazonía ecuatoriana y poniendo los límite en la población de Baños de Ambato.
La Revolución Liberal, que en Ecuador triunfó en 1895, pero fracasó en países vecinos como Colombia, permitió el voto de la mujer, su trabajo fuera de casa, su educación, quitó el control religioso de todas las escuelas y hospitales, haciendo que el estado asumiera una educación laica, esto es, no religiosa y que la casas de salud fueran independientes del clero.
Pero la muerte del líder de la Revolución mediante un linchamiento de los fanáticos católicos de Quito, el 28 de Enero de 1912, dio al traste con el proceso, que apenas pudo expropiar una buena parte de las haciendas de la curia.  Durante los años subsiguientes la bancocracia o poder de loa banqueros, de Guayaquil, que llegó a ser el poder hasta fines del siglo XX, vivió en contubernio con una iglesia que recuperó su influencia y a ser juez y parte en las crisis políticas, mediante la creación de escuelas, colegios y universidades católicas, que finalmente pusieron en el gobierno a su ex-estudiantes, hasta el día de hoy, en que el actual presidente salió de esa atmósfera, y aunque esté distante de su subodinación, no deja de tener en cuenta a esta variable con su gran peso político.
Los comunistas y socialistas fueron los principales enemigos de la religión católica a comienzos del siglo XX, pero el triunfo de la Revolución Cubana, en 1959,  impulsó la presencia de los evangelistas, que habían comenzado su incursión en Ecuador para apoyar a las empresas petroleras en la explotación del crudo, en zonas donde los indígenas tenían aversión a las compañías.  Después de la segunda guerra mundial, llega HCJB y establece una base en Quito mediante una emisora y el Hospital Voz Andes, tambiénn en Shell, estableció un punto de penetración a la selva amazónica, en centro base  de la Compañía Shell de inglaterra que dejaría el país en favor de la compañía Texaco.
La llegada del Cuerpo de Paz, una sistema de penetración civil, dependiente directamente del Departamento de Estado de los Estados Unidos hasta los años 80, en que  el presidente Carter le dió otra visión,  apoyaba  la penetración de misioneros Evangélicos, Pentecostales, Séptimo Día, Adventistas, Mormones. Luterano y mas, para apoyar los procesos de la Reforma Agraria.
  La Reforma Agraria era el uso de dos palabras que alentaban la propiedad colectiva, de la tierra mediante cooperativas de producción y el manejo directo del Estado en la nueva política revolucionaria socialista de Fidel y sus seguidores de la Revolución Cubana.  En los Andes, se usó como la ocupación de las haciendas por parte de los indígenas y campesinos, para convertirlos,  no en proletarios, sino en pequeños propietarios. El objetivo era impulsar la propiedad privada, como lo opuesto a lo que proponían las revoluciones socialistas pro- rusas o chinas.
De inmediato la iglesia católica, sitió la perdida de su poder y parte de ella reaccionó mediante la llamada Teología de la Liberación.  También usó la radio como principal instrumento para llegar a sus seguidores y alentó la Reforma Agraria como la propiedad privada de los indígenas en las tierras ocupadas, pero además alentó la organización campesina, con lo que dio origen en primer lugar a la Ecuarunari y luego a la CONAIE,  la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador.
La Teología de la Liberación llegó a ser parte del poder en Nicaragua, mediante la Revolución Sandinista, lo que le llevó al Papa Juan Pablo II a calificarla de pro-comunista y forzó la salida de los religiosos de este gobierno.  Hoy seguidores de la teología de la Liberación, con un sacerdote a la cabeza discípulo de principal impulsor de esta doctrina en el Ecuador.  el Monseñor Leonidas Proaño, llamado también el "Obispo Rojo" han llegado al gobierno en Paraguay .   En Paraguay, bajo el gobierno de Fernando Lugo, es el primer país  en América Latina, que se guía bajo la visión de esta nueva Teología.  Este mismo fenómeno en que sacerdotes llegan al poder se está dando en los países árabes como Irán, en que la revolución social y su proceso de cambio está encabezada por líderes religiosos.

Los seguidores de la Teología de la Liberación han encontrado apoyo en la ayuda internacional, en especial la proveniente de  países desarrollados, con fondos para  un capitalismo social  y se han vuelto excelentes empresarios que levantan la bandera del comercio justo, como complemento al derecho a la tierra, de  los campesinos,  golpeando con sus propias armas al capitalismo salvaje.

Pero, tras todas ellas, las nuevas religiones comerciales, llamadas Cristianas, son las que van viento en popa.  Estas religiones, que son negocios lucrativos que se originan en Korea, Brasil, Estados Unidos, y otros países, se expanden rápidamente, pidiendo a sus seguidores diezmos a cambio de bendiciones del Señor.  Mediante el uso de la televisión, los medios de comunicación, estadios, estados teatros o casas, realizan curaciones milagrosas, convierten en prósperos a sus seguidores, y usan la palabra de Dios en la Biblia  para todo.

Es que cuando los sistema dominación, sean territoriales, morales, políticos, del conocimiento o de dominación del tiempo y el espacio fallan, dan paso que él que está más cerca del poder, pero con otra opción, pueda llegar a tenerlo.  Así el poder religioso musulmán, perdió su poder ante las dominación político-comercial  e industrial de las potencias europeas y Estados Unidos, muchos de estas ex-colonias o protectorados, adoptaron el socialismo para liberase, pero al fracasar sus modelos socialistas, e incluso capitalistas, permitieron el retorno de poderes religiosos modificados.  En los países del Africa sud- sahariana,  en cambio la dominación territorial de etnias,  dictadores, y caudillos, gana terreno, frente al fracaso de los que fue la dominación político-colonial europea, las luchas socialistas propulsadas desde la universidad Patricio Lumumba de Moscú o la Habana, o las dominaciones musulmanas y cristianas del sub continente.

La aescalvitud: Pricipales hechos que afectaron la vida de los ecuatorianos: La esclavitud

Por Maximiliano Moreno
Cuando los españoles llegaron a América traían en su mente las principales taras sociales del Viejo Continente: la esclavitud y la guerra.
Durante los dosmil años de historia escrita de ese continente, antes del descubrimiento de América, la esclavitud era una normalidad, en la que unos seres humanos podían disponer a su antojo de la vida de otros, gracias a las guerras.
La esclavitud fue el producto de sociedades donde se desarrolló la agricultura y necesitaban mano de obra. En las culturas de América, los Mayas, Aztecas e Incas también desarrollaron formas de esclavitud.  En las sociedades territoriales, la crueldad era y es espectáculo público, pero en Roma llegó a su máximo relieve.
Pero esta demencia esclavista que en el Imperio Romano se convirtió en sangre de gladiadores y fieras, comiéndose a los supuestos enemigos del Imperio y celebrado por decenas de miles de espectadores, en la conquista de América, se convirtió en el sometimiento, transporte y humillación de casi 100 millones de negros africanos, traídos en condición de animales costosos y más inteligentes.

Bartolomé de las Casas, en los primeros años de la llegada de los conquistadores a América, logró frenar la esclavitud indígena en la corte de Carlos V.
Portugal, que no había encontrado las enormes riquezas en oro  que encontró España, vio en los negros un gran negocio y efectivamente el trafico negrero se convirtió en riqueza que atrajo también a ingleses, franceses y holandeses. Esto fue legal por 4 siglos.
Los primeros afrodescendientes  llegaron probablemente de la costa occidental de Africa a Esmeraldas. Para mediados del sigo XV, encalló en las costas de la actual provincia de Esmeraldas un barco negrero, se afirma que fue en Punta Galeras, de donde precisamente viene el nombre del lugar, pues galeras eran los lugares en donde se confinaban a los negros para su traslado a América.
Un segundo grupo llegó desde Cartagena de Indias, posiblemente del Congo y Africa Central.     Llegaro traídos por los Jesuitas para sus plantaciones en el actual Valle del Chota arribando primero a la Concepción y Cuajara, las dos enormes haciendas de caña.
Los negros de  Esmeraldas, convirtieron a este espacio que iba desde Puerto de Buena Ventura, hoy parte de Colombia. hasta Bahía en la mitad de la Costa Ecuatoriana., en territorio de cimarrones, con casi mil kilometros de costa.  Estos cimarrones, esclavos no sometidos a la Corona Española, crearon el primer territorio libre en América, venciendo en decenas de combates a la armada y ejército imperial, lo que permitió que nacionalidades como los Chachis, Awa, Eperas, y otras vivieran bajo su amparo en una relación de alianza.
La independencia de Ecuador, por Simón Bolivar, que fue amamantado por una negra, y ofreció a los negros libertad, quedó en nada.  En 1851, cuando que por Europa corría una corriente antiesclavista,  el gobierno del mulato, General José María Urbina, abolió la esclavitud y les amparó con un ejército de negros muy  temido llamado los Tauras.
Pero en las zonas andinas eso no significó cambio, ni siquiera la Revolución Liberal de Alfaro, que se inició con un ejercito negro, los llamados negros patibularios del coronel Vargas Torres, que fueron derrotados en Azuay, pero triunfaron al integrarse a las montoneras del "Viejo Luchador".  Tampoco la rebelión de Carlos Concha en 1914, que subió con sus hombres hasta la zona, para sacar del poder traidores de la Revolución Liberal.  Nada  cambió en algo la miseria del negro andino, por el contrario los negros andinos les dieron la espalda a los que venían armados desde la Costa.
El gobierno del General Eloy Alfaro fundó una escuela en La Concepción, pero  no pudo funcionar en su primer año, porque los seudo esclavos locales no querían que sus hijas e hijos estudien juntos.
Luego de la expulsión de los Jesuitas  en 1765, esta tierrras pasaron a la Real Audiencia de Quito y después a los terratenientes serranos,  que fueron corretatedos por la Revolución Liberal.  Sin embargo los afroandinos prefirieron seguir siendo peones mal tratados y peor pagados, debido  a un fanatismo religioso católico ultra conservador.  

Fue la llegada de tren en 1950 la que cambió sus vidas.  Este avance tecnológico les abrió las puertas a un horizonte nuevo, finalmente se sintieron libres y cuando llegó la Reforma Agraria, en 1968 y en 1974;  por primera vez fueron propietarios de sus casas, animales y sus tierras, que ni siquiera las ganaron peleando sino que las compraron en su mayoría.

 El fanatismo  Católica aun los tiene sometidos   en lugares como La Concepción, se viven  la pobreza en el viejo  mundo de la  doble moral catílica, de manera que los jóvenes prefieren escapar;  pero pueblos vecinos en el Chota, La Loma, Guallupe han encontrado caminos para  un futuro diferente, alentados por el éxito deportivo y profesional de su gente.

 En Esmeraldas, el progreso vial y tecnológico operó en sentido contrario,  los afrocosteños, han perdido sus tierras en los campos a medida que las carreteras llegan.  Hoy viven apiñados en barrios miseria de Borbón, Esmeraldas, Quito, Guayaquil.  Devastan las selvas que cuidaron sus abuelos.  Están entrampados en violencia callejera, bandas, juveniles, prostitución y maldad, que golpea la puerta de sus casuchas.
Y aunque ha producido los mejores deportistas, escritores, bailarines y poetas es este país.  La tecnología y el desarrollo no ha servido para darles espacios de dignidad a la gran mayoría de ellos.  Sólo unos pocos que llegan a ser profesionales, políticos, o comerciantes ricos han sacado partido.

Principales trastornos que afectaron la vida de los ecuatorianos: Los conquistadores

Autor: Dr. Maximiliano Moreno (Dr. Max)

Antecedentes:
Esta propuesta de interpretación de la realidad se basa en el  Pensamiento Equinoccial, la corriente filosófica que propongo,  como una filosofía no eurocentrista, ni pro-nortemericanas, sino una del las formas de entender la realidad desde el punto de vista andino, tropical y amazónico.
La filosofía que se estudia en el mundo occidental y los países con influencia de la expansión colonial europea, responden a un conciencia eurocentrista, y actualmente pro-norteamericana.

La expansión colonial europea en América,  fue  una forma de dominación moral de masas a partir del cristianismo en sus distintas versiones.
En las formas de dominación moral de masa, las fronteras, razas, culturas que son características de las culturas territoriales, son superadas.  La religión católica por ejemplo se expandió junto con el expañol, el portugués y el francés, además penetraron en las colonias de estos imperios, donde les era posible y no excluyeron a sus feligreses, por una raza, abolengo o condición humana.

Pero para el Pensamiento Equinoccial, las formas de dominación territorial, como la de los shwaras en la Amazonía en que la lengua, la raza, la cultura y el territorio son lo esencial difieren de  la dominación moral católica, pero la conquista española era también una conquista territorial y en este sistema existía una  dominación político-comercial,  pero la forma de dominación político comercial llegaría a su esplendor en el Imperio Británico, como  la dominación  político-industral lo sería a partir del poderío de Estados Unidos de Norteamérica.
Pero en a fines del siglo XX la sociedad del conocimiento, que se va contra las formas de dominación anteriores,   y la de dominación del tiempo y el espacio, van encontrando espacios de influencia.

Todas estas formas de dominación  conviven desde el origen de las sociedades humanas,  pero en ciertos lugares y en ciertos períodos de tiempo puede prevalecer una de ellas.
Las sociedades pueden pasar de ser territoriales, a morales, políticas, del conocimiento o del dominio del tiempo y la distancia, pero si una forma de dominación decae, los humano podemos adoptar cualquier de las otras opciones, que están siempre latentes dentro de otra forma de dominación prevalente
.
Así por ejemplo la sociedad territorial Inca adoptó muy rápidamente al dominación católica en el mundo Andino.
 Para 1532 Pizarro y sus aventureros, trajeron la dominación católica.   Esta dominación tenía a la Santa Inquicisión como el ejecutor de las leyes de dios, interpretadas y ordenadas por el Papa, y respaldadas por el poder de los emperadores de Castilla y Aragón que formaron una primera alianza y luego esta se expandiría con los Alemanes y los Portugueses, de quienes se separarían.
La presencia árabae en España les dio ventajas sobre el resto de Europa, que vivía el período del oscurantismo que va desde la caída del Imperio Romano de Occidente 564 DC  hasta el renacimiento en el siglo XVI.
La cultura árabe, con sus escuelas y universidades, dominana la navegación cartográfica, pues trajeron la brújula, el sextante, y la numeración arábica, que superaba al los palitos de la numeración romana donde no había el cero.
Además, desarrollaron la astrología, que les permitía orientarse en el desierto o en el mar y la caballería como arma de guerra inteligente.
Por otra parte los germanos, que terminaron con el poder romano en Europa, llegaron a la Península Ibérica, con una experiencia militar donde las armaduras, y el fanatismo les daba un importante poder.
La derrota de los moros tras 7 siglos en los territorios de España y Portugal, significó pobreza para aquellos que dependían directamente de lo que fue el Califato de los Omeya.  Esta gente incluidos iberos, celtas, moros, lusos, gallegos, vascos, y más adoptaron la religión del Cid campeador y la Reina Isabel la Católica, pero el suelo árido y los conflictos los obligaron a embarcarse hacia el recién descubierto Nuevo Mundo, para lo cual tenían los cañones y armas de fuego, que fueron usados por los mongoles como principal recurso de conquista dos siglos antes, el acero de Toledo que les daba un poder sobre las pesadas espadas de los cruzados y las espadas de madera de los Incas y las carabelas, su más sorprendente recurso de conquista que los hacía parecer dioses o demonios salidos del mar.
Para 1534 Benalcázar, un lugar teniente de Pizarro que no participó en el botín de los conquistadores, que  capturaron a Atahualpa en Cajamarca, emprendió  la conquista del norte, y en Diciembre de ese año fundó San Francisco de Quito, pero sin hallar el oro que necesitaba para satisfacer a los socios de su empresa de conquista.
Los conquistadores españoles, fueron empresarios mercenarios, que independientemente de la corona, se financiaban sus expediciones, incluyendo en ellas a gente con recursos propios para combatir, y prometiendo a los que ponían dinero en la construcción de navíos y abastecimientos.
El no encontrar el Tesoro de Atahualpa llevó a Benalcázar en dirección norte, fundando Pasto, Cali, Buga y llegando a Cundinamarca, al mismo tiempo que Quezada, el conquistador que venía por la actual Venezuela.  En aquel lugar se hablaba de un rey que cubierto de oro se sumergía en una laguna, pero terminó perdiendo el litigio por este territorio y riqueza, regresando encadenado a morir por deudas España, tras haber regado crueldad extrema en América para encontrar riquezas.
El territorio de Quito le fue entregado al hermano de Pizarro, Gonzalo y para llegar al Dorado, organizó una expedición con decenas de miles de indios, dirigiéndose al lado oriental de la corrdillera de los Andes.  Le acompañaba su capitán marinero Francisco de Orellana, fundador de Guayaquil, quien llegó a descubrir el Río Amazonas y por su aguas llegó al Altantico y de alli a España para reclamar derechos sobre las tierras descubiertas, pero a su regreso murió al navegar en la desembocadura de ese gran río.
Gonzalo Pizarro regreasó solo para enterarse que los seguidores de Almagro, el socio de Pizarro en la conquista del Perú, había matado a su hermano. Eso le llevo a reconquistar el Virreinato de Lima e incluso a declararse libre de España, lo que atrajo un reacción del Imperio que terminó con su vida.
El imperio español tuvo como columna vertebral a las congregaciones católicas, de la cuales la Compañía de Jesús, una orden religioso militar, era el máximo poder real, así que la corona los expulso en 1765 con lo que aquel enorme territorio que iba desde California a la Patagonia se volvió un avispero en que todos querían el lugar, posesiones y riquezas de la congregación.  Esto obligo a la corona a enviar  tropas para apaciguar y agotarse la producción minera a buscar otros recursos a partir de una mayor recaudación de impuestos lo que llevó a sublevaciones como la de Tupac Amaru en el Cuzco que creó un héroe inspirador que despertó a los indios de los Andes.  En Quito se dio la rebelión de los estancos que movilizó a la población mestiza.  Animados por la Revolución Francesa contra la monarquía, y la Independencia de los Estados Unidos, las corrientes anticolonialistas ganaba espacio.
Para 1804 Napoleón invadió la desguarnecida España y con ello marcó el comienzo del fin del mas grande imperio religiosos de Occidente, inspirando a Simón Bolívar, para crear el ejército de los Andes que terminaría con la etapa colonial de Venezuela, Colombia, Panamá, Ecuador, Perú y Bolivia, dando paso al poderío de la sociedad de dominación poltica donde el poder se basaba en constituciones y  leyes hechas por ciudadanos poderosos de las grandes metrópolis como Quito, Guayaquil o Cuenca.

La crisis de los países árabes

 Por Maximiliano Moreno

Los factores determinantes de esta crisis responden a las nuevas condiciones de la sociedad.  Estamos a las puertas de la sociedad de dominación del conocimiento y del tiempo y el espacio.  Esta sociedad se caracteriza porque los conocimientos y la información  están en todas partes empezando por el internet. Además las comunicaciones y el transporte permiten los seres humanos un rápido acercamiento, que hacen progresivamente desaparecer el tiempo y las distancias, lo que facilita  la propagación de las inconformidades colectivas rápidamente.

  Estas condiciones ponen en tela de juicio el concepto de política,que desde la época de Grecia fue el poder de las ciudades y de sus ciudadanos.  La política permitió concentración del poder, los recursos materiales, el conocimiento  en urbes, llegando a tal punto que hay ciudades capaces de concentrar más riqueza o población  que países e incluso continentes enteros.  

Pero las ciudades se han convertido en espacios agresivos contra la naturaleza al generar toxinas, basuras,violencia e inconformidad, en tanto las áreas rurales del planeta se vuelven lugares despoblados y ocupados  por viejos y grandes empresas productoras o extractoras de recursos naturales y materias primas.  Los espacios rurales sufren el impacto de los cambios en el clima, o la tecnología con mas rudeza, pero de inmediato complican la situación urbana, que multiplica este impacto en la mayoría que son los pobres.

En los países árabes, dado su condición de áreas seca, con poca agua y población rural, pero con petróleo, este conflicto ha adquirido proporciones "africanas", que desbordan la capacidad de los países desarrollados de ejercer un control de la situación y como es lógico, los conflictos en estas regiones al igual que en los lugares más pobres del mundo generan trastornos sociales, económicos y olas migratorias, que tienen la capacidad de golpear a los países desarrollados desde adentro, por ejemplo con el precio del petroleo; ya han provocado un primer ataque a Estados Unidos dentro de su territorio continental,  con la destrucción de su mas importante centro de información de negocios como era el World Trade Center, algo económicamente peor que un ataque a una ciudad, además los musulmanes le han provocado  una primera derrota militar en este siglo  en Irak y una guerra sin e fin en Afganistán con muy pocas posiblidades de terminar de manera favorable.  Estos hechos ha debilitado las opciones del uso de la guerra para controlar la situación en estos países, donde la población puede adoptar el fanatismo religioso para hacer una guerra prolongada, que finalmente terminaría con la economía de los países que metan sus manos en la región.

Otro elemento a considerar es que la manipulación de la información que ha permitido las guerras y las victorias en el siglo XX hoy es mucho más difícil, hay nuevos actores que son los viajeros por internet en primer lugar,   los de países ricos que llegan a ver con sus ojos el drama de los países pobres, o los de países pobres que se filtran por las fronteras para generar inconvenientes en los países desarrollados.  En ambos casos los viajeros cuestionan el orden y la información de los agresores y de los agredidos.

Como vemos en los países árabes, tanto los países bajo control capitalista, como los que no están bajo su control y optaron por fórmulas socialistas o religiosas, se enfrentan a la insatisfacción popular.  Es que ni la dominación de los partidos políticos que ofrecen libertad y libre empresa o de los gobernantes perpetuos, ni el socialismo con sus promesas de igualdad o las musulmanas y de otras formaciones religiosas con la promesa de cielos en la tierra o fuera de ella tienen a la gente satisfecha.

La salida a lo mejor sea la democracia.  Pero no la democracia a lo norteamericano donde la voluntad humana esta sometida al marketing y se compra con campañas publicitarias costosísimas, proclives al fraude como lo que permitió a Bush su segundo mandato, ni la voluntad popular expresadas   en elecciones esporádicas;  hablamos de  la democracia participativa, en que la población es consultada de manera frecuente para que "aprenda" a ser autogobierno, a decidir lo que conviene a todos a crear la aceptación voluntaria de la ley y no por la fuerza de la policía en el ejército, que consulta lo que las personas  están dispuestas a hacer  para sacar a su familia, vecinos, y país del atolladero.  Un sistema de consulta regular, varias veces al año en que el pueblo escoge las leyes, los funcionarios públicos, las obras y sanciona lo incorrecto.

Este ejercicio de decidir constantemente, pero donde las opciones consultadas tienen la misma oportunidad, es probablemente la alternativa que debe ser alentada por la sociedad internacional.  En caso de no ser así, los países seguirán siendo engañados como lo fue Estados Unidos para invadir Irak, bajo la mentira de que Sadam Hussein tenía armas de destrucción masiva, o lo fue Alemania que creyó en el exterminio judío como razón correcta para un genocidio  o en la crueldad del socialismo soviético bajo el concepto de la amenaza externa e interna, o la corrupción de gobiernos títeres en territorios invadidos por ejércitos, personas o empresas con fines del lucro sin escrúpulos.

Si la gente de los países árabes no encuentran un sistema de gobierno participativo, donde haya renovación constante de los funcionarios en la dirección del Estado, donde las decisiones acertadas o equivocadas sean producto de la participación o la indolencia, pero por culpa propia, Europa y los países desarrollados serán invadidos por refugiados inconformes que harán tambalear más la ya su tambaleante estabilidad.

El detener el deterioro del mundo periférico y  rural que incluye la protección de la naturaleza, culturas locales, saberes y conductas apropiadas debe ser la consigna de los países desarrollados para frenar la invasión a su mundo, para lo cual deben desconcentrar el poder, la riqueza, los conocimientos y procurar su distribución mas homogénea en toda la tierra en especial en áreas  del planeta que necesitan ser protegidas deben ser la prioridad.

Este nuevo orden debe partir de cambiar las ONU donde un grupo de países tienen más peso que otros, por lo que su decisiones que son decisiones que afectan a todos los países del planeta, operan de igual manera que los poderes dictatoriales dentro del los países pobres.  Es por eso que  hasta el momento la ONU no han servido para revertir el proceso de crecimiento de la pobreza y la inconformidad en la Tierra.  Mientras esto no cambie, no se puede pedir que un orden internacional injusto sea la cuna de ordenes nacionales justos.