del racismo a la discriminación politica.: Hechos que afectaron la vida de los ecuatorianos:

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EL RACISMO
por Maximiliano Moreno
La conquista española y la presencia de la iglesia significó en sí la presencia del racismo.   Antes de la conquista española, lo que había era la discriminación étnica-cultural, en que las guerras tribales estaban alentadas por las diferencias que existían entre los nativos, por su lengua, algún detalle somático, y conductas psico-sociales que los diferenciaban.
La llegada de los conquistadores, procuró establecer una superioridad, que debía ser aceptada por los indígenas como un orden natural; y las claras diferencias entre los nativos y los conquistadores era visibles en el color de la piel, las barbas, y la contextura física.
Aunque Cristo era de tez morena, como lo prueban los actuales estudios científicos, se le dio la apariencia de blanco mediterráneo, y cuando los ingleses y franceses consiguieron destruir el imperio español, con la ayuda norteamericana, Cristo se volvió rubio y de ojos azules.
Esta identificación de los rasgos más diferenciales de los europeos, con el resto de los habitantes del mundo, que se manifiesta en el cabello, la piel y los ojos claros, se radicalizó en el siglo XIX, cuando entran en declive los imperios católicos español y portugués.
En una priemera etapa de la conquista, los españoles con Francisco Pizarro a la cabeza, que se casó con la hermana de Atahualpa y Hernán Cortez, que se vinculó a la Malinche, como ejemplo para sus hombres, dio paso a un mestizaje.
En los primeros años de la conquista de los Incas, los españoles procuraron mantener lejos a sus mujeres europeas, pero en la medida que estas fueron llegando, sembraron en América desde Alaska hasta la patagonia el racismo, apoyándose en las religiones cristianas que trajeron, como forma de mantener una jerarquía frente a las mujeres indígenas y mestizas, con el fin de apartar a los hombres de su raza de ellas.

La conquista de Norteamerica por parte de los refugiados religiosos escpados de Inglaterrea, dio paso aun marcado racismo.  Este racismo procuró el exterminio de los indígenas de Norteamerica.  A diferencia de la conquista española, y portuguesa hecha por hombres, la conquista de Norteamérica, fue hecha por familias europeas, donde las mujeres  usaban a los hombres para el exterminio indígena, afin de crear espacions para criar una descendencia sin mezclas raciales, que sería la ocupante de los Estados Unidos, buena parte de Canadá y más tarde de Argentina.

Esta conducta racista luego se extendió a las otras colonias británicas, holandesas, francesas  en el mundo, siendo más radicales en Africa.
La conducta racista en Africa se fundamentó en una justificación para el tráfico humano de esclavos negros.   El cristianismo, al igual que la religión musulmana, en especial lo que predicaba Cristo, el mártir de la crueldad romana y de los comerciantes judíos, se oponía al esclavismo y pregonaba el amor y la compasion entre todos los seres humanos. Los primeros cristianos emergieron de los esclavos romanos, que escondidos en las catacumbas de Roma, roían los cimientos del la moral romana, hasta que los invasores arios, llegados del norte de la India, como los Hunos, Godos, Visigodos, Francos, Lombardos, Ostrogodos, para derrotar a Roma usaron la moral  sus propios esclavos, adoptando su religión.
Pero el negocio del tráfico de esclavos reportaba más ganancias que el del oro, asi que ingleses, franceses, portugueses y holandeses, e incluso los españoles, encontraron en el Vaticano y en las religiones protestantes una salida moral para este genocidio, al proclamar que los negros "no tienen alma".
Considerados así, los negros pasaron a ser una subespecie de los humanos, animales con las cacterísticas humanas, que como cualquier otro animal doméstico, estaba sometido a sus dueños en todos los aspectos, desde lo que tenían que comer, hasta como debían reproducirse, convirtiéndose en la primera raza humana artificialmente seleccionada.
Para el siglo XIX en las colonias europeas de todo el mundo , el racismo se volvía normalidad, decencia, estatus, moral y principio y fin de la sociedad.   Así pues en las colonias españolas, se estableció que los  chapetones, o españoles nacidos en España eran los únicos que podían estar en la elige social, en directa relación con el rey, la iglesia y los poderes, luego venían los criollos o hijos de españoles, a continación los mestizos, habiendo una discriminación ente los mestizos hijos de español en indígena, que eran más tolerados, que los hijos de blanca española con indio, como lo fue Eugenio Espejo, el médico prócer
der de la independencia de la Real Audiencia de Quito.
Luego de los mestizos venían los indios, bajo los indios, los mulatos hijos de negra y español, más abajo los hijos de negro  en mujer blanca, bajo estos los zambos, o hijos del cruce ente negros e indios y finalmente los negros puros.
Al momento de la independencia, esta discriminación racial continúo por 100 años más, hasta que la Revolución Liberal, dio paso a cambios gracias a que la montubiada, esto es que los mestizos de la Costa que lograron militarmente someter a los ejércitos de los terratenientes  criollos serranos, impusieron un nuevo orden social.
En 1865, el entonces dictador Gabariel García Moreno, siguiendo el pensamiento racista de Norteamerica y de Sarmiento en Argentina, que materializo el exterminio de lo indios y los gauchos,  propuso a Francia, que acepte ser protectorado de Ecuador, para "mejorar la raza" en este país.
Pero de este largo proceso  de 500 años, han quedado cicatrices y taras sociales;  estas taras sociales conservan su camuflaje y han germinado en otras formas camufladas de discriminación.
Hoy en día la mayor discriminación es de orden economico y político, pero quedan en el lenguaje discriminatorio palabras como "cholo" en Guayaquil, para identificar a los mestizos que nos son de piel blanca, aunque gocen de estatus económico, " chazo" es la palabra con la que se catalogan a los que no son hijos de "caballeros"  en Cuenca, y "longos" es la forma de identificar a los que no son hijos de señores en Quito.
Pero en América Latina, en especial en Ecuador, la discriminación racial ha tenido poco éxito.  Mientras en Europa y Estados Unidos, esta discriminación ya no solo que fue racial sino por la lengua y el país de origen, dando paso a barrios como el barrio chino, los barrios afros, los barrios latinos, y por cada país de   Europa que poblaba norteamérica, Brasil, Argentina, en Ecuador, no se pudieron consolidar estas estructuras que esencialmente esconden formas de racismo.   Sin embargo los blancos adinerados han procurado, colegios, universidades, barrios, clubs y playas exclusivas.
Es indudable que el narcotráfico, o el éxito profesional y económico o los lazos políticos y religiosos ha logrado fracturar estas estructuras de raíces coloniales, ya desde la época colonial se podía  comprar el color de la piel y el origen, pues los curas llevaban los registros de nacimiento y procuraban la pureza racial, como lo hacen hasta ahora en el bautismo, y el color de la piel, así como la legitimidad era posible comprarla para solventar el lujo del Vaticano y las diócesis.  Pero en la actualidad ya no se inscriben la raza.  Además eran los custodios de estas formas de discriminación hasta los años 70 del siglo XX, en que llevaban el registro de hijos legítimos e ilegítimos, que fue otra de las formas de discriminación que ellos alimentaban y protegían.
A partir de esta discriminación racial, que luego fue discriminación moral por el credo religioso, se pasó en el siglo XX a la discriminación por la riqueza y vínculos con el poder identificado con una ideología politica.   En la actualidad, se vive la discriminación por bandera política.   El triunfo electoral desde los indígenas que ya van alentando un sistema de castas desde su partido Pachacutec, pasando por los clase media alta de Alianza País, a los ricos del partido Social Cristiano o de Alvaro Noboa.  El poder es un botín que lo aprovechan los que se encumbran en cargos públicos, para acceder a nuevos rangos sociales que se idetifican con el carro, la casas, el barrio y el vestido que usan; y desde allí negocian obras, leyes, cargos, contratos, favores,  premios  y puestos.  En países como Cuba y los que fueron de la orbita socialista de la Unión Soviética, esto estaba en manos de los jerarcas del partido, muchos de los cuales, pasaron a nutrir las mafias al caer la Unión Soviética.  En los partidos populistas, la discriminacion está en manos de los líderes de masas populares, que frecuentan las reuniones del partido los que manejan este rango social, apoyandose en los desesperados de  sus grupos de respaldo, canjeando favores, al igual que los Mazones.
La mecánica es convocar a todos, pero favorecer a pocos,  para ser favorecido por las ofertas del gobierno tiene que haber una contribución, esta contribución es la que permite a los abanderados del partido sacar partido pues ellos pueden jugar con los "favores x favores.
  El objetivo final es la perpetuidad del partido en el poder, se trata de ganar simpatías que se traduzcan en  votos.
Esta búsqueda de  seguidores incondicionales, de ser posible fanáticos, capaces de de jugarse el todo por el todo, sin crear una capacidad de  participación en las decisiones gubernamentales del  gobierno central o los gobiernos seccionales es el norte, pues son los del partido los que tienen la última palabra.  Así es como se pasa del racismo a la docilidad religiosa y a la docilidad política, y todas son  formas de discriminación.
El los gobiernos de derecha se trata de hacerlo todo de manera empresarial, y para esto contar con los grandes empresarios, que deben en primer lugar multiplicar su riqueza, para generando empleo y producción, ellos, si ven conveniente, la hagan chorrear su riqueza desde arriba  a los de abajo.  Así se pasa desde el racismo a al discriminación económica, en que la plata del pueblo ya sea que esté en el gobierno o en los bancos, va a parar en los grandes empresarios.
En los gobiernos teocráticos, como los que transitan por los países árabes, se trata de ser fiel y creyente, o demostrar sumisión a las jeraquías, interpretación y  conductas religiosas, y si se piensa de otra forma se pasa a ser enemigo del gobierno si no se cumplen los peceptos religiosos, esto también es discriminación.

Ante esta situación desde la conciencia personal de cada individuo, en todos los rincones del mundo,  va emergiendo una lucha moral, intelectual y real contra estas formas de racismo y discriminación.  Una de las formas es la lucha personal de hacerse ver y notra por  algo bueno, bien hecho que se puede hacer de manera personal o como grupo, de tal forma que  las personas, no tenga que depender de lo que quiera o no el gobierno, los grandes empresarios, los grupos étnicos, los credos,  los círculos de contubernio, y ocupar así los espacios públicos, comenzando por las plazas hasta llegar a ocupar el gobierno.

Se trata agruparse e identificarse con los que son capaces de hacer cualquier cosa bien hecha, sin pedir dinero, ni oportunidades, a seres humanos enquistados en un estatus, en  modos de vivir y de ver que nos discriminan y desconocerlos, quitarles el poder sobre nosotros.  Para esto sirve la internet, como lo demuestran los movimientos de Europa como los "indignados" y los de Estados Unidos llamado "ocupantes",  ese 99% que viven como espectadores de lo que hacen sus gobernantes, ricos, elites sociales, raciales, étnicas, religiosas, económicas y políticas.
 Hoy se trata de ser uno más de los que protestan y viven en rebeldía contra todos estos que logran crear atmosferas de discriminación, explotación, sometimiento,  de cualquier tipo, en lugar de oportunidades para a los que tienen capacidades.
 En los países pobres y en desarrollo, los negros, amarillos, indígenas, y mestizos sigue siendo los más pobres, hay un vínculo subconsciente entre la pobreza con el color de la piel, de manera tal que si un blanco gringo llega por aquí, tiene todas las puertas abiertas, en tanto que si un obscurito lo hace, esas puertas son abiertas con sospecha o no se abren simplemente.

Se trata de una lucha porque cada individuo desarrolle lo mejor de sí, sea reconocido por los otros rebeldes, por aquellos que no aceptan que el médico, el profesor, el policía, el funcionario público sea un empleado del gobierno y no un empleado de ellos, elegido por ellos, como cuando se escoje un médico privado para que lo atienda. Pero ahora escoger es solo derecho de ricos.
Se trata de que los que viven con personalidad propia, con dignidad, fieles a lo que son se manifiesten y se den a conocer y que el resto los reconozca, los escoja los vincule a los espacios de trabajo que existan en una sociedad.  Que no sea el gobierno el que acomoda a sus seguidores en ninguna parte.
Se trata de construir espacios que den la oportunidad de mostrarse, a los que pueden hacer algo bien  hecho en favor de un mundo mejor.
  Se trata de luchar para ser personas y dejar de ser esclavos, súbditos, fanáticos religiosos o politicos, o de un papel de identidad que te reconoce como ciudadano de alguna sociedad, que te quiere como individuo aparte del mundo, sometido a los mandatarios de ese lugar,  al que se le llama ciudadano; se trata de ser seres humanos con "personalidad", esto es con  la capacidad de pensar y decidir por si mismos en todo, esto es "ser personas", gente sin fronteras, sin tiempo ni espacio limitante, con  un pensamiento, una capacidad de trabajo y un  ingenio, útiles a toda la humanidad, a la naturaleza, aptos para respetar y causar el menor daño posible a cuanto existe.

El rol de la mujeres: hechos que afectan la vida de los ecuatorianos:

Ya desde antes de la conquista de los Incas, las mujeres tuvieron  un rol importante en la vida de las etnias y nacionalidades indígenas que ocupaban el territorio de lo que hoy es Ecuador.
Cinco mil años antes de Cristo, la cultura de Valdivia rendía culto a las mujeres, pues al parecer allí, en la zona costera de la Península de Santa Elena, existía un modelo de matriarcado, que permitió el aparecimiento de la agricultura, con el cultivo  del maíz, el algodón y la yuca.
En la cultura de Bahía, a diferencia de otras culturas en que se rinde culto a dioses, y astros de caracter masculino, y aunque la luna en castellano sea femenina, en los indigenas shuaras, la luna es masculino. En el caso de la Cultura de Bahía, lo llamativo es el culto a una diosa mujer, llamada Umiña, que se la representaba como una mujer con una esmeralda en la frente.
En las culturas andinas, también había un culto a la mujeres, que se la representaba como la madre tierra.   Fue precisamente este culto, lo que facilitó a la religión Católica, el culto a la Virgen María, diferencia  fundamental con lo protestantes, que rinden un  culto exclusivo a Cristo.
Pero a diferencia de la cultua de Bahía y de las culturas andinas en que la mujer representa fertilidad y placer, en el cristianismo, la mujer representa la causa del pecado.
Desde la llegada de los conquistadores, la mujer tiene un rol en que es tentación y pecado, pues se le acusa de haber provocado la expulsión de los humanos del Paraíso, al caer en la tentación del diablo cuando comió de la manzana del conocimiento, lo que significó la expulsión del paraíso, para Adán y Eva y el que tuviera que parir con dolor.   Pero por otro lado la mujer en el cristianismo representa la maternidad, representada en la imagen de la Virgen y el niño dios.
Desde la llegada del Cristianismo, la mujer representa la tentación y la doble moral, pues a los hombres se les está permitido el goce de los llamados placeres de la carne, pero a la mujer no.   Esto dio paso a una represión de las mujeres, que estaban condenadas ser subordinadas a los hombres, primero como padres, a sus hermanos que eran sus custodios, y a su marido.
Este sometimiento por siglos, era contrario al rol que mujeres, como las de la nacionalidad Kayambi-Caranqui, que resistieron a los Incas con un ejercito de mujeres, o las míticas indígenas de la Amazonía que dieron el nombre al gran río.
Sólo a finales de la colonia, las mujeres vuelven a ser protagonistas de la historia, al participar activamente en la independencia, primero Manueala Cañizárez, que es la principal animadora de la declaración de independencia de la Real Audiencia de Quito en 1809 y luego Manuelita Saenz,  la amante de Simón Bolivar, que renuncia a su matrimonio para acompañar al Libertador en su gesta libertaria.
Sería necesario luego casi un siglo para que las mujeres vuelvan a ser protagonistas de la historia.  En la Revolución Liberal, las mujeres de la Costa, se levantan contra los soldados serranos.  Dirigidos por Eloy Alfaro, acompañan a sus maridos y a sus hijos en las llamadas "montoneras", sirviendo no sólo como parte de la familia, sino como prostitutas y como cocineras, que inspiraban el heroísmo de los campesinos sublevados.
En la sierra, Dolores Cacuango, es la primera voz femenina indígena que se levanta contra la opresión de los terratenientes, que de ser conservadores, pasaron a ser liberales, y con ella se fueron poco a poco levantando las indígenas, hasta que en los años sesenta, ellas son el motor de la invasiones de las Haciendas, con Tránsito Amaguaña, hasta llegar a las actuales líderes indígenas mujeres.
En la Amazonía, culturas como los Huaoroni, mantenían un matriarcado, en que las mujeres eran las que decidían con quién tendrían sexo y de quién serían sus hijos, y esto fue de suma importancia, en esta etnia que vivía en clanes familiares, bajo un mismo techo donde se compartía todo, desde los hombres y la  mujeres hasta la responsabilidad de la caza, la pesca y la protección de los niños y los ancianos.
En tanto en los Shuaras y los Achuar, el mayor grupo etnico  amazónico, la mujer vivía la peor de todas las forma de opresión hasta 1927, en que los Salesianos, una congregación católica, logra agrupar a las mujeres en comunidades y les da otro rol, a partir de su firme oposición a la poligamia,  llegando hoy en día a ser el eje de la organización en las aldeas de estas nacionalidades.
La Revolución Rusa, y el marxismo, despierte la dignidad de las mujeres y les permite por primera vez pensarser como iguales, y su influencia es tal que ellas pasan a ser parte de las pensadoras y protagonistas de conquistas sociales
El divorcio desde los años 40, libera a las mujeres de la clase media y alta del matrimonio como mecanismo de opresión.   Esto funciona sobre todo en la zonas donde la iglesia, tiene influencia como la Sierra. En la Costa las mujeres, viven una
Desde la Revolución Liberal, la mujeres puede ingresar a los colegios, desempeñarse como profesora, empleada publica.   Su lucha para entrar la universidad, se produce en los años 50 y para los 70 su presencia en la universidades le da otro papel.
Con la llegada de la radio en los años cuarenta, la televisión en los sesenta, y el internet en los noventa, el rol de la mujer fue cambiando de manera dramática.   Las mujeres recibieron una influencia directa de las telenovelas, las películas y la las noticias, dando a su mente otras fronteras.
Este cambio de conducta, fue un choque directo con las conductas machistas, y hembristas, pues es poder de los hombres sobre las mujeres en América Latina se sostiene en las críticas, comentarios, juicios y prejuicios con los que las mujeres se califican a sí mismas y se discriminan entre ellas.
En esta competencia entre mujeres, pues entre ellas reina mucho menos la solidaridad, el respeto mutuo y el contubernio que en los hombres, que están conscientes que desacreditar a otro hombre es un boomerang, algo que es mejor no hacerlo, porque aquí en que no cae resbala y todos tienen cola de paja, por lo que no conviene jugar con el fuego del descrédito y el rumor.
Las mujeres por el contrario, juegan con el puritanismo, la castidad, la honestidad sexual, la decencia, la moral religiosa, la fidelidad y otras serie de valores que los ponen en pedestales, que son los que les permiten ejercitar juicios de valor y desacreditar a otras de su mismo género, sin darse cuenta que las mujeres mas desacreditadas por otras  mujeres, aquellas que pueden burlar su moral, son las que se tornan mas interesantes para los hombres.  Pero lo más importante, esta falta de solidaridad entre mujeres que no son le familia, es lo que permite a los hombres su poder sobre ellas.
Los hombres juegan con la posibilidad de vivir un doble mundo el de la obligación, que es con la mujer con la que tienen un vínculo estable y el de la diversión, que es con aquellas mujeres que quieren dinero, algo pasajero o simplemente gozar.   Esta opción en una sociedad que usa a los hombres como motores de la economía familiar y social,  donde están obligados por cultura a estar sometidos a trabajos, jefes, patrones, leyes y todo lo que significa "responsabilidad", el encontrar la puerta de salida en las mujeres que no representan compromiso, sino claramente pasatiempo es parte de la realización personal.
Este mundo de hombres y mujeres responsables, y hombres y mujeres en planes de simple goce de la vida, se debate el nuevo rol de las mujeres, que quieren esferas de poder, espacios de independencia, libertad para decidir por si mismas en todo, el derecho a saberse ellas y no el objeto carnal que pasa de mano en mano, sea de padres a maridos, de hombres a otros hombres, de madres a esclavas domésticas, de empleadas a mesas para jefe hombres, de ser descartables a ser personas.
Las grandes transformaciones se la sociedad humana, más que deberse a factores económicos, como los señala Marx, se debe a factores sexuales, la opciones de libertad sexual en todos los aspectos es la búsqueda.   En el siglo XX, esta posibilidad fue dada  por la revolución Rusa, que permitió a las mujeres la posibilidadad tener hijos, sin matrimonio, y que el estado les ayudaría con ellos, dado que Rusia había sufrido la Primera Guerra Mundial, la Revolución Bolchevique y la peste de la gripe, esto significó una catástrofe eco-humanitaria en que la población se vio drásticamente disminuida, por lo que se hizo necesario la libertad sexual en todos los aspectos, con amparo del gobierno para que hubiera un población suficiente, para un país que tiene las fronteras más grandes del mundo y necesita hoy, al menos 20 millones de soldados.
En la Segunda Guerra Mundia, Estados Unidos necesitaba mano de obra para su naciente industria, y con la presencia del cine y la televisión, aportó a la liberación sexual de las mujeres, que pasaron a ser durante la guerra, la mayor fuerza laboral.   Europa, desbastada por la destrucción sufrida con una gran mortandad de hombres, dio paso también a conductas sexuales liberadas de aquellas conductas de la era  victoriana.  Esto convirtió a las mujeres de los países desarrollados de occidente en motores de cambio en la conducta y vida de las mujeres del mundo.
Estos logros en que las mujeres se convirtieron de mártires beneficiarias de las guerras en el siglo XX, en el siglo XXI se traducen en precocidad en la actividad sexual.  El sexo íntimo es practicado desde los primeros años de la pubertad, tolerancia a la rotación de parejas, a la homosexualidad, a la poligamia.
Esto además se debe a que la relación sexual tiene ahora otros matices, en que van desde el uso del cuerpo humano como consolador gracias a la cultura del preservativo, hasta consoladores mecánicos, sexo  interactivo, sexo sin fronteras, sexo sin consecuencias.

El sexo sin consecuencia, sea quizás la mayor innovación de la conducta sexual del siglo XX,  este sexo sin consecuencias va desde la masturbación con recursos tecnológicos ultra-sofisticados,   en pareja, en grupo, hasta la relación sexual de pareja, grupal, e imaginaria que permite la internet y otras nuevas formas de éxtasis sexual y vínculo afectivo.
Ante esta nueva realidad, el rol de los hombres y las mujeres en el mundo y en Ecuador va cambiando, se trata de relaciones en igualdad de condiciones, en condiciones de mutua satisfacción, en espacios donde el talento y las habilidades son lo que vale, no las discriminaciones por el género, la raza, el nivel económico, la religión, ni la filiación política.   Tanto los hombres como las mujeres quieren hacerse valer por lo que son, y  quieren ser reconocidos por eso, pero esto se ve confrontado por una sociedad que quiere reconoce a las personas por lo que tienen, sea un título profesional, que cuanto más caro en tiempo y en dinero necesite, vale más, por la riqueza material, que enrola a personas dentro de círculos que manejan los recursos materiales y humanos de un país, dentro de identidades políticas o religiosas, que te crea vínculos dogmáticos, para desempeñar trabajos por tus compromisos ideolólgicos.   Ante esta situación las mujeres va reaccionando, se preguntan ¿Quién soy? y posiblemente sólo encuentran su nombre, y lo único que quieren es que ese nombre, sea respetado, considerado, incluido dentro de la vida del lugar que les permite su existencia y la de los seres que ama.

El desarrollo del mercado: Hechos que afectan la vida de los ecuatorianos:

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EL DESARROLLO DEL MERCADO EN EL ECUADOR

A diferencia de lo que ocurrió en lo Andes peruanos, en Ecuador emergió una sociedad comercial primitiva que comenzó con los indigenas de la costa, que desarrollaron la navegación.  La presencia de las corrientes de Humboldt y el Niño, así como de maderas como la balsa, y del un relieve costero con golfos, como el de Guayaquil, el más grande en la Costa del Pacífico de Sudamérica, Penínsulas como la de Santa Elena, el punto mas saliente en el Océano Pacifico en el sub continente y playas desembocaduras de numerosos ríos o estuarios, permitió que emergieran culturas de navegantes, llegando la Manteño-huacavilca a crear una sistema de comercio, que impuso como moneda o medio de cambio la concha spóndius.   Este comercio llegaba hasta Baja California por el norte y hasta Chile por el sur.
En los Andes, la presencia de un relive particular formado por tres ramales montañosos de los Andes, que corren de norte a sur atravezados por los llamados nudos o pequeños ramales tranvesales dieron paro a fértiles valles con montañas de gran altura, incluso con nevados cuando la montañas superan los 4500 metros sobre el nivel del mar, desde el nudo Tio Pullo en la Provincia del Chimborazo al nort.   De estas montañas y valles emergen ríos que van hacia la Costa y hacia la Amazonía.  Estas apreturas en los risco permiteron caminos y la comunicación entre las tres regiones, que fue aprovechada por los indigenas para intercambiar productos.  En la Sierra una serie de etnias que desarrollaron la agricultura abastecían eran abastecidas por indígenas de la Amazonía sobre todo de plantas medicinales y de la costa con pescado seco.
La llegada de los  Incas pretendió fracturar este modelo económico, para imponer un modelo de ocupación vertical del suelo, que si bien ya existía en los Andes Septentrionales, era menos radical que el de los Incas, y además un sistema de distribución de la tierra y la producción, que le permitía alimentar aquel enorme ejército invasor, con una cúpula militar y religiosa exigente y cruel.  Para ello lo producido se dividía en una parte para el Inca, otra para lo tambos o silos de reserva, los ancianos y enfermos, y un tercio para el productor.   Lo que creó inconformidades.
La conflictividad creada por este modelo de comunismo primitivo, llevó finalmente al enfrentamiento entre la elite militar inca encabezada por Atahualpa, que veía la necesidad de moderar las disposiciones del Cuzco, frente a un entrono diferente, con la élite religiosa encabezada por Huascar.

Para 1532,  la llegada de los españoles cambió el modelo indígena de familias propietarias de las tierras andinas, por el de la hacienda.  Un rezago del modelo feudal que el patrón ocupaba las tierras de los indigenas con aldeas y todo lo que el pudiera llegar a registrar como propio, y a cambio de "protección y educación en la Fe Cristiana"  obligaba a los peones a un trabajo servil,   con derecho sobre las mujeres, y todos los bienes que  ellos llegara a tener  dentro de la hacienda.
Pero para abanstecer a los pueblos de los conquistadores, se hizo necesario los mercados, donde los indígneas hacían un intercambio que persiste hasta hoy en día.
En la Amazonía el siestema de intercambio y la producción de excedentes agrícolas o pesqueros no exisitía, por lo que habian guerras interminables entre etnias e incluso entre familias de una misma etnia por territorios de caza y pesca que aun peristen.
La independiencia, permitió que los recurso que iban a para en la corona española, fueran a parar  en los llamados criollos, los que no cambiaron en nada la forma de llevar la relación con los indios y entre mestizos y blancos, hasta la revolución Liberal de Eloy Alfaro, que introduce el salario y la libre contratación, lo que desdibuja la relacion patrono peón, que hasta incluso los años setenta del siglo XX, logró burlar las leyes liberales y obligar a la población más pobre a trabajar por el derecho a un espacio para la subsietencia dentro de las Haciendas.   En la Costa por el contrario, la relación laboral estaban mediada por el dinero.   Los campesinos de la Sierra migraron a la costa a ser parte del la fuerza laboral de plantaciones de azucar, tabaco, cacao, banano.  El mundo de allá es un mudo donde el dinero está sobre la moral religiosa y los poderes de ejércitos o la policía, que  en la Sierra eran los que servía para que los terratenietes hicieran de las suyas.

Pero en la medida en que los dueños de plantaciones se convirtieron es super-terratenientes en la Costa, los hombres armados por el gobierno, o por los dueños o invasores de tierras, hicieron su presencia con la violencia sin ley y bajo el capricho de más macho.

Así emergió en la Costa el capitalismo salvaje, en que la vida no valía nada y todo desde la tierra hasta la moral era mercancía.
En la Amazonía se vivía dos mundos, el de los colonos que vivían el capitalismo salvaje y el de los indígenas, que no se sometían ni al trabajo servil ni al trabajo asalariado, hasta la llegada de las compañías petroleras, en los años 70.
Con la llegada de la Reforma Agraria, en 1968, como mecanismo para detener la expansión del comunismo Cubano en Ecuador, los indígenas entraron el comercio de tierras, pero dada su cultura, la tierra no era simple mercancía par ellos sino, que la consideraban su madre.  Esto hizo que los pequeños agricultores indígenas se aferraran a su pequeñas parcelas, antes que someterse nuevamente a los compradores de tierras que pretendían recomponer las grades haciendas.
En la Costa, por el contrario los mestizos, manabas, montubios, mulatos y negros, eran menos apegados al suelo, y cuando veían  la oportunidad de invadir las llamadas tierras baldías, y luego venderlas cuando llegaba la carretera, en especial si era carretera asfaltada, permitió la expansión de las plantaciones, camaroneras, y mono cultivos de banano,  pastizales para ganadería, y ahora de palma africana, abacá o de maderas de producción rápida como la teca y el eucalipto.
El explosivo crecimiento de la población del país desde la segunda mitad del siglo XX, produjo un abandono del campo y un crecimiento acelerado de las ciudades, y este crecimiento, le dio a la ciudad una mayor capacidad productiva y comercial que al campo.  Hoy las ciudades producen mucho más dinero y riqueza que la  tierra.
Esta riqueza urbana viene del comercio y producción de productos elaborados,    la transformación de la meteria prima y el abastecimiento internacional y nacional de bienen y servicios, lo que cambió el rol de las ciudades, donde el estudio, la organización y los niveles de complejidad son muy altos y rentables.
En la medida que han llegado nuevos productos, y se producen inovaciones, o algo nuevo, esto genera que aparezcan nuevos ricos, vinculados a esta diversidad de la actividad humana.
Pero al mismo tiempo,  estos nuevos ricos, y profesionales afortunados, pronto enfrentan procesos de concentración de la riqueza, que sobre todo favorece a empresas transnacionales , que dotadas de una capacidad mundial de obtener beneficios en culquier parte del planeta, se apoyan en políticos, ricos locales y personas con niveles de competencia y relaciones convenientes para conseguir niveles de producción y de consumo por parte de la población de los países.
En la Amazonía entonces emerge una reacción indigena que pretende que lo que su luchas y levantamentos,  concretó en territorio, se convierta en un territorio para beneficio colectivo, con identidad racial y respeto cultural,  en tanto los colonos, que maneja mejor sus relaciones con los mercados del resto del país, el comercio y los recursos tecnológicos, procuran alcanzar los niveles de la clase media y alta de la Sierra y a Costa.
Tras este espíritu de valoración de la vida por lo que tienes en bienes o por niveles académicos rentables, esta un espíritu de aquellos que tienen que verse a si mismo al margen.   Estos marginados son los que en desesperada acciones que van desde la delincuencia, hasta la auto explotación y explotación de sus familias, procura salir de la pobreza por minutos e incluso por segundos, mientras su perspectiva de vida no logra avisora más alla de día a día.
La puerta de salida a esta atmósfera  fue la gran migración, que invadió España, Italia y Estados Unidos desde los años 80 y se aceleró desde el 2000. Aparentemente es el  estudio, que el gobierno de Correa y otros han presentado esto como paradigma, la alternativa y en Ecuador la gente estudia para hacer plata, no para saber.  El saber el vivir con valores personales, con morales, con ética, se enfrenta dia a día con el vivir para tener cosas y  hacer cosas que se pueden reconocer de inmediato por una compensación monetaria. Este vivir para tener cosas y que estas cosas garanticen estabilidad, son el mundo concreto que raya el alma de la gente.   En tanto el vivir y tener salud para  ser persona, un ser capaz de encontrar su propio premio no económico, la razón, el motivo, el sentido de una vida más allá del dinero parece ajena a esta realidad.

La Burocracia: Hechos que afectan la vida de los ecuatorianos

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La burocracia

Uno de los hechos que han  afectado la vida de los ecuatorianos es la burocracia.   Esta élite social, comenzó su presencia en la vida de las personas de esta latitud cero, con la llegada de los españoles.    Desde su llegada, los notarios y escribanos pasaron a ser una pieza angular de suma importancia en el ejercicio del poder del rey de España, el clero católico y los terratenientes españoles o criollos.

Desde ese entonces el burócrata era un manipulador a su antojo de las decisiones de las autoridades a las que estaba subordinado, y de aquellas que tenía bajo su mando.  

Para el tiempo de la Colonia, el pensamiento clave que movía el espíritu de los burócratas era que el emperador estaba muy lejos y Dios muy arriba.

Con esta visión, el poder jugar con el estatus, el orden establecido, el aparato represivo, las necesidades de la población pasaron a ser su juego.

Para este juego, las palabras convertidas en órdenes, leyes, decretos, mandatos, ordenanzas y cuanto pueda ser impuesto bajo la amenaza de prisión, expropiación, perdida de derechos, aislamiento social, discriminación, o persecución publica, estaban bajo su mañosa conducta.

El arte del engaño, la demora, el que me importa, el jugar con la esperanza, el intimidar con el miedo, el sumar días, horas, acciones de distracción o irrelevantes, paso a ser parte de la cultura burocrática del país.

En Quito esto se volvió una manera de ser, que se manifiesta hasta en la forma de hablar de los jóvenes, que emplean la muletilla "de ley" , para decir por supuesto o así será.  Es la cultura de la gentil hipocresía.

La burocracia colonial se estableció fundamentalmente en las ciudades de la Sierra, en especial en Quito, Cuenca, Loja, Riobamba.   De estos núcleos de poder emergió una casta de personas vinculadas con los grandes terratenientes serranos y la Iglesia.    En la costa el núcleo de la burocracia era el puerto de Guayaquil, desde entonces hasta ahora la mayor fuente de dinero extranjero que llegaba como mercaderías, que iban y venían dejado impuestos aduaneros, que era con lo que hasta la llegada de la era petrolera, se financiaba el gobierno y las autoridades, a lo que se sumaban los impuestos locales y nacionales, que fundamentalmente caían sobre los más pobres.

El burócrata, funcionaba también dentro de los conventos, así como en todas las instancias de la presencia española, incluso notarios y escribanos reportaban lo que hacían día a día los conquistadores.

Con la Independencia, se prendió la disputa entre los burócratas de Guayaquili y su zona de influencia, que era toda la Costa, los de Quito y su área de Influencia: la Sierra Norte y los de Cuenca, con influencia en la Sierra y Amazonía austral.

Los burócratas crearon una tradición de soborno, halago, coqueteo y canje de favores,  incluido los favores sexuales, por permitir, facilitar, encubrir, dejar pasar o influir.  Esta tradición venía enraizada en lo que era la vida cortesana de Europa, y con los curas, se convirtió en formulas corruptas consentidas.

Con la llegada de laIndependencia, la burocracia criolla logró liberarse se la burocracia española  llamada "chapetona", pero mantuvieron la opresión sobre los indios, que persiste hasta hoy, pero dentro de un marco de enfrentamiento , hasta que en las dos  últimas décadas, los indígenas consiguieron hacer pesar su unidad.

En la Revolución liberal, la burocracia estatal fue ocupada por personas con mas antagonismo con la Iglesia, especialmente en la Costa, pero que encubrían la explotación inhumana y  las condiciones fatales  de los trabajadores de las grandes plantaciones de productos tropicales, o en las fábricas y comercios, incluso la peor de todas las formas de explotación que era el trabajo en el servicio doméstico.
En la Sierra y la Amazonía, el servilismo, esto es la condición de trabajador sin derecho a un salario, espacio para vivir, ni condiciones dignas en ningún aspecto, incluyendo todo tipo de abusos, era la norma incambiable que hasta la segunda mitad del siglo XX imperó, sostenida en una aparto burocrático que fue el germen del burócrata que ahora tenemos, y que aun tiene una tara  heredada que persiste.

El primer burócrata temido en los pueblos fue el secretario de la tenencia política, que era el encargado de que las autoridades parroquiales usaran la "ley" en favor o en contra de sus protegidos, enemigos y personas que gozaban o no de su predilección.  Este funcionario lograba permanecer mucho más tiempo que los tenientes políticos que duraban tiempo corto o largo, dependiendo de sus relaciones y poder para vincularse con los gobiernos, que llegaban a la presidencia en Quito.

El segundo burócrata en los pueblos era el del Registro Civil, que anotaba los matrimonios, los nacimientos, las defunciones, y sin cuya firma los muertos no podían ser enterrados.

El tercer burócrata ya eran el cura, el profesor, el médico y el policía.   Estos personajes también consolidaban su poder y ejercían su autoridad detrás de escritorios estatales.   Estos  personajes, hasta 1895, hacían y deshacían la vida de los moradores de un lugar en contubernio con el terrateniente, el  dueño de minas, o zonas de explotación y  que se servía de los burócratas por precio o intercambio de favores.

Pero los burócratas liberales, pronto aprendieron el juego de los conservadores, así fue como contribuyeron en la muerte de Eloy Alfaro, y más tarde en todas las formas de represión armada y no armada en el país.

Para los años 70 del siglo XX, la burocracia se multiplicó de manera exagerada.  La razón fue la presencia del petróleo.  Los militares en el poder dispusieron de tal cantidad de dinero en un día que era igual a lo que disponía el Gobierno anterior en un año.

Con tal cantidad de dinero, se implemento un estado burocrático obeso,  inundado de la mediocracia, de trabajadores y profesionales de poca lucidez y preparación, que asaltaron desde las universidades hasta cuanto era público.  Así  el Estado burocrático, que era el nido que proponían los partidos socialistas y comunistas, muchos de cuyos miembros consiguieron becas para sus hijos, que fueron a vivir mejor que los medianamente ricos de Ecuador en Rusia, países de Europa del Este o Cuba y a su regreso se acomodaban en puestos estatales, desde donde se consolidaban como clase media muy contraria a los pensamientos revolucionarios de la época.  Este estado obeso, hiper- inflado, de gente incapaz, de servidores al servicio de otros servidores, hasta conformar un peso tal, que cuando el petróleo cayo de en su valor, el país cayo en ola de parálisis y protestas de estos acomodados trabajadores públicos, que había gozado de estatus y ahora debían apretarse el cinturón.   Pero tenían la posibilidad de hacer colapsar todos los servicios públicos, y sin importar que los mas perjudicado era los pobres y el pueblo lo hacían sin miramientos.

Con el dinero de petróleo, se implementó la medicina y la educación rural en que los egresados de las universidades tenían que empezar su carrera trabajando en los campos con un salario.    Estos nuevos burócratas ilustrados, llegaba a los campos donde desconocían por completo la cultura, la realidad local, la lengua los recursos terapéuticos del medio, las dificultades de todo tipo empezando por la nutricionales de los escolares y colegiales, e imponían una política de expansión de la industria farmacéutica, humana, veterinaria y de la agroindustria química, transnacional.   Introducían ademas valores urbanos que eran sobre todo vinculados al consumo de productos elaborados por las ciudades, de todo tipo.

El burócrata profesional y los burócratas analfabetos, semianalfabetos como las auxiliares, los secretarios de las tenencias, los alfabetizadores y los empleados que inundado Quito, para todas las dependencias estatales, crearon un poder.

Cada partido que triunfaba removía a los burócratas, y los reemplazaba por su gente del partido, hasta que los sindicatos de burócratas lograron consolidarse y ejercer poder para lograr estabilidad en los puestos que no eran de dirección, donde hasta ahora los burócratas son aves de paso.

Desde los años 90 aparecen los burócratas indígenas, que pasa a ser casi una casta dentro de las etnias.  Estos burócratas indígenas han logrado apropiarte progresivamente de los gobiernos seccionales como municipios, o consejos provinciales, e incluso han logrado participación en embajadas, y en el gobierno central.

Los burócratas indígenas, también ha caído en la seducción de los viajes, los halagos, las prebendas y los canjes de favores, y aunque su ética es mejor que la de los mestizos en términos generales de desempeño, no poseen un moral que los haga inmunes a la seducción del poder burocrático.

En tanto los profesores lograron encubrir su desempeño mediante los partidos de izquierda, en especiasl el MPD, que llegó a degradar por completo la calidad de la educación en el país, al convertir a los profesores, en elementos de protesta, que incumplían con su papel como educadores de calidad, lo que es más visible gracias a los profesores buenos que son la excepción que hace la regla.

Desde el año 2006 el Gobierno de Correa, decide enfrentar a este poder que al igual que la prensa, la banca, los terratenientes, las cámaras de industriales y comercio, y hasta los gremios profesionales o indígenas, pasaron de ser siempre agrupaciones con riqueza o poder en sus manos, a ser los que imponen sus agenda, valores y conductas al resto de ecuatorianos a pesara de que son la minoría.

Se empezó un proceso de evaluación del rendimiento burocrático, mediante una oficina llamada SENRES,  y aunque el proceso de evaluación tiene aun muchas fallas, es un primer paso y ha determinado que en los últimos meses casi 7000 funcionarios descontentos e incapaces están en el plan de compras de renuncias. Pero al mismo tiempo, este gobierno ha instaurado a una elite de burócratas con titulo universitario y posgrado, con mentes enredadas en una vaporosa corriente de tecnicismos, que canaliza los ahora más abundante recursos del país, hacia un crecimiento acelerado de su estatus y un marcado peso en los espacios de su injerencia.
   Es que el presidente no puede estar en todas partes y al igual que los burócratas del rey de España, los actuales tejen su red pensando que Correa está muy lejos y Dios muy arriba.
 Se hace necesario que los burócratas ya no sean elegidos por el gobierno de turno sino por cada uno de los usuarios y beneficiarios de los servicios estatales, que deben garantizar además su estabilidad,  mediante un proceso de evaluación continua  visible y publica, como en aquel concurso musical llamado Factor X.  Solo el día en que todos los burócratas sean escogidos y calificados por la personas de un país, región, localidad o usuario de servicios públicos se habrá creado la democracia, entre tanto estamos en manos de los políticos, que son lo opuesta a usted a mi, los políticos son los que quieren el poder para decidir ellos lo más conveniente, los demócratas somos los que enseñamos y damos el poder a cada persona para decidir por si mismo en todo y darle peso a sus decisiones.

La educacón: Hechos que afectan la vida de los ecuatorianos

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LA EDUCACIÓN EN ECUADOR
por Maximiliano Moreno.

La educación en lengua escrita en  Ecuador ha seguido un tortuoso camino que se inicia en la Colonia, cuando los españoles traen el castellano.   Anteriormente el aprendizaje fundamental de la totalidad de la población era en lenguas nativas hasta 1480, en quichua en los Andes, desde la llegada de los Incas y para 1532, en la lengua española de los conquistadores europeos.
La educación escrita, es decir en escuelas, donde se enseñaba a leer y a escribir, era un privilegio de clase, a la que  tenían acceso los curas y monjas, las clases altas y en ellas los hombres, hasta el siglo XX.
El resto de la población tenían una educación oral, en que se enseñan sobre todo conductas y ciertas habilidades necesarias para cumplir un rol social.   Los indígenas, sometidos primero a los Incas y luego a los españoles, tenían como actividad fundamental la producción de alimentos.   Algunos nativos y negros fueron destinados también a la construcción sea de caminos, o centros administrativos y ceremoniales, que hasta hoy requieren un conocimiento especializado. Desde entonces  existen también los indígenas y negros mineros que extraen oro, plata, cobre o sal.
Un aprendizaje más complejo fue el de los curanderos y chamanes, a los que en los Andes se les llama "yachacs" a los que se sumaban los sobadores, expertos en traumatología, las parteras, expertas en problemas de salud de mujeres y niños, los hierbateros, expertos en uso de plantas, y los culebreros expertos en venenos.
En la Amazonía y la Costa, donde las identidades culturales, con lenguas y territorios claramente diferenciados, persisten hasta ahora, aunque en espacios ya muy reducidos a lo que tuvieron, existían otras actividades que requería de aprendizaje, como la caza, la pesca, la recolección y la guerra.
Con la llegada de la lengua escrita, los sabios de la comunidad fueron  reemplazados por profesores y sacerdotes, que hasta hoy, tienen como función especial reproducir lo más exactamente lo que está escrito y convertir a lo que dicen los libros, en eje de una supuesta sabiduría universal.
En la Colonia esta sabiduría  empezaba por la Biblia,.  Pero además existía una verdadera mitología y conceptos empíricos, y luego técnicos, que fueron desapareciendo en la medida en que la ciencia logró abrirse paso en los ámbitos de la fe y los fanatismos de todo tipo, que aun en estos días sostienen modelos de relación humana y de nuestra especie con la naturaleza.
Casi de inmediato, los monjes católicos que acompañaban a los conquistadores, crearon las escuelas de artes y oficios, que reclutaban personas sean niños o adultos, con habilidades para la escultura, la pintura,  o la arquitectura, a fin de crear ciudades cristianas, que partían de templos en la plaza central y una forma urbanística en tablero de ajedrez.
Por en contrario los modelos urbanos de los anglo-sajones que llegaron a Norteamérica, no se fundamentaban en una arquitectura llamada mediterránea, donde el adobe, la piedra y el ladrillo son lo fundamental sino en una arquitectura de madera de casa, a lo largo de las vías trazadas linealmente de acuerdo al relieve del terreno.
Esta forma de ocupación del espacio, a partir de ciudades, donde los artesanos, el mercado, el culto y las autoridades, ejercían influencia, convirtieron a los pueblos y ciudades en ejes de un modelo educativo, en que el aprendizaje era un riguroso juego de conductas, para aprender a temer a Dios, al rey de España, a los conquistadores y a los terratenientes.
La escuela, más que enseñar a leer y a escribir, ha tenido hasta el día de hoy, en especial, en la educación religiosa, la finalidad de formar feligreses o fieles creyentes.  En la Colonia y hasta la Revolución Liberal en 1895, los estudiantes  aprendían  por sobre todo a censurar a los vecinos, a denunciar y perseguir las llamadas herejías, a entregar a la Iglesia los diezmos,  o sea la décima parte de cuanto producían, las primicias, esto es las primeras cosechas y crías de animales, a perpetuar el "concertaje" o prisión y esclavitud por deudas.  Pero además, la enseñanza con influencia religiosa, enseñó los 10 Mandamientos, y con ello transformó mucho de las conductas de los nativos.
Para los años de la Revolución Liberal,  el gobierno trato de convertir la educación religiosa, que estaba sometida al llamado "Concordato" entre el Vaticano y el Gobierno del dictador García Moreno, donde las escuelas separaban a niños de las niñas, y practicaban la doctrina de la "letra con sangre entra", y se dio paso a una educación laica, así,  por fin el Estado asumía la educación en todos los niveles y con posibilidad de acceso para las mujeres, aunque los indios permanecieron al margen hasta los  años 70 del siglo XX.
Pero la Revolución Liberal de Alfaro fue traicionada, los banqueros y el clero formaron como en Colombia, un pacto para mantener los privilegios de la Iglesia, pero dejando algún espacio a la educación estatal y más tarde a la educación particular laica.
En los años 50 la Revolución Cubana, que procuró erradicar el analfabetismo de la isla, marcó la pauta de un cambio, los gobiernos se preocuparon  también erradicar el analfabetismo en una población que para ese entonces estaba en su mayoría en los campos.
Para los años 70 desde Chile, el gobierno socialista de Allende, propone una nueva pedagogía a partir de un libro publicado por Paulo Freire, llamado "Pedagogía del Oprimido" que se convierte en el libro inspirador de los sacerdotes de la Teología de la Liberación  que emergen en Perú Brasil y Ecuador y sobre todo en Nicaragua, donde los sacerdotes de esta Teología llegan a ser parte del gobierno Sandinista como Ernesto Cardenal.
En esta pedagogía se propone que cada estudiante tiene que encontrar las respuestas a partir de palabras claves, que al ser analizadas en todos los sentidos producen la liberación del pensamiento. al invitar a los estudiantes a opinar, aportar ideas propias, experiencias, sabiduría local, etc.
Para los años 90 la educación intercultural entra en los programas del Ministerio.  Esta gran conquista de los indígenas mediante prolongadas huelgas que llegaron a desestabilizar gobierno, hasta convertirse en el elemento contestario, ante la pérdida de protagonismo de los partidos marxistas, tras la caída del Muro de Berlin y el fin de la URSS.  La educación bicultural, en que los profesores, revalorizaron las lenguas, costumbres, historia, sobre todo la manera de vivir de los indígenas, le dio a Ecuador otra cara de país multiétnico, multicultural y con una gran riqueza humana, que desde la Colonia había vivido en el desprecio.

En la actualidad la educación en Ecuador sigue siendo escolástica, los esfuerzos del gobierno han convertido a algunos de los centros educativos, sobre todo en las áreas rurales, en lugares de compensación nutricional, pues se les da un desayuno,  lastimosamente se ha suspendido los almuerzos, pues esto a más de ser un incentivo para que los niños acudan a aprender, es un alivio económico para los mas pobres.  Es tan simple que el gobierno se de cuenta que sólo con dar este alivio alimenticio, se reduciría notablemente la violencia y la criminalidad en el país, pues la principal causa de esto y de la prostitución, la explotación infantil, o la violencia intrafamiliar empieza en la falta de comida en los núcleos familiares, es decir es el hambre.
La gratuidad  de la educación universitaria fue otra de las conquistas sociales de Ecuador.   Esto se produjo gracias a la influencia de las revueltas estudiantiles en mayo del 69 en París.  En aquellos años estaba en el gobierno Velasco Ibarra, que había estudiado en allá, y acogió las propuestas del libre ingreso, la gratuidad de la educación superior y la participación de los estudiantes y trabajadores en las decisiones de las universidades.
El libre ingreso era necesario, pues en Ecuador había y aun  hay centros educativos con un profesor llamados escuelas y colegios unidocentes.  Los estudiantes que vienen de allí, tienen pocas probabilidades de ser admitidos en instituciones que exigen exámenes de ingreso, y donde los que viven en las ciudades más grandes, y tienen no sólo la ventaja de estar más cerca de las universidades, sino que han  podido tener niveles más complejos de enseñanza, tienen la posibilidad de copar los puestos en las aulas, en tanto los demás se ven al margen.   Al darse el libre ingreso, se optó porque los estudiantes tendrían programas de nivelación en materias especificas para la carrera, durante los primeros años de estudio, esto permitió que muchos jóvenes de familias campesinas o de ciudades lejanas, o los pobres tuvieran hijos profesionales.   Esta fue la diferencia más importante en relación a lo que ocurría en Colombia y Perú, donde las universidades eran para las élites y los favorecidos por ellas en  las clases pobres.  Como consecuencia de esta falta de oportunidad, en estos países  emergió la guerrilla.

El conflicto  y deterioro del sistema de libre ingreso lo marcó el llamado "cogobierno paritario" esto es que los estudiantes y trabajadores tenían voz y voto en los concejos universitarios de las universidades estatales con un 33% por ciento votos para cada grupo.  Esto permitió a partidos como el MPD y Socialistas, enquistarse en las universidades e imponer su dogmas, obtener seguidores y manipilar la calidad y los contenidos de la enseñanza, hasta degradar a tal punto la educación en el Ecuador que los profesionales que formaban la universidad, en realidad eran autodidactas, que aprendían por cuenta propia, antes que en las aultas,  por lo pésimos profesores y la sobre salturación  de estas instituciones, que en su mayoría respondían a posturas políticas antes que a calidad pedagógica.

Precisamente esto pretende cambiar este gobierno de Correa, pues el otorgar permisos para hacer universidades, se volvió botín político, cuando se agotaron los permisos para las frecuencias de radio y televisión que solicitaban los diputados y partidos.  Se daban estos permisos a cambio de aprobar desde el presupuesto hasta las leyes que pretendían los presidentes, partidos y diputados en el poder.
Es así como emergió una ola de universidades, que ofrecían toda clase de títulos, incluso de posgrado, sin que en la realidad haya un proceso pedagógico serio y responsable.
Al ser intervenido el CONESUP,  Consejo Nacional de ºEscuelas Superiores, Universidades y Politecnicas, que se había convertido en un nido de funcionarios que se auto otorgaban salarios, viajaban por el mundo y permitían toda clase de anormalidades por dinero, se dio paso con la nueva constitución del 2008, a la SENACYT   Secretaría Nacional de Ciencia y Tecnología, que ahora junto con la SENPLADES, Secretaría Nacional de Planificacion y Desarrollo, acreditan profesores, programas de estudio y universidades.   Esta propuesta es por ahora la mejor alternativa  para cambiar la educación en el Ecuador, mediante evaluaciones periódicas a todos los profesores, mejora en sus sueldos y condiocnes laborales, exigencia en el cumplimiento y ejecución de los programas de estudio, premio a los mejores estudiantes.
Pero aun esta educación carece de visión para ser una educación transformadora y liberadora.  En las aulas pesa más los que no tiene que ver con nuestra realidad, y los formalismos, se pretende que los estudiantes sean enciclopedias ambulantes, loros que contestan bien en los exámenes, a los buenos para todo se les da el premio de abanderados, en lugar de premiar a los mejores en algo no en todo.
La educación para ser ciudadano,  significa ser igual, igual en derechos, en deberes, en el uniforme, en los hábitos de estudio, en el rendimiento, en las ideas en los pensamientos.
Es así como a los estudiantes se los encasilla dentro de uniformes, programas de estudio, regímenes de aprendizaje, en lugar de permitirles lucir su realidad tanto económica, social, cultual y personal en su vestuario, permitirles ser bueno en algo y si son los suficientemente buenos en eso, librarse de ser bueno en aquello que no les gusta, aprender a usar el conocimiento, no aprender a repetirlo y memorizarlo.
Aun  no es visible este tiempo en que  el conocimiento está en la Internet y lo que importa es saber buscarlo y llegar lo más pronto posible a él.
Para resolver esto, el gobierno desarrolla las escuelas del milenio que son centros educativos donde la tecnología digital y la internet pasan a tener un rol fundamental, los bachilleratos internacionales, en que los estudiantes de los colegios de Ecuador, tienen los mismos conocimientos que los estudiantes de cualquier bachillerato internacional del mundo y un sistema de acceso a las universidades estatales, que permita a los centros educativos no desperdiciar recursos en la formación de profesionales mal orientados o preparado desde antes de su ingreso.   Se procura niveles de excelencia académica, mediante acreditación a los centros educativos y a los profesores, esto, aunque está formado dentro de los conceptos de homogeneidad y estandarización, dado el proceso global en la educación del planeta, tiende a convertirse en educación para hacer estudiantes con personalidad es decir personas.
Una educación para ser personas, esto es individuos con carácter, voluntad, sentimientos y sobre todo pensamiento propio nacido del ejercio frecuente de elegir es el futuro, y este ejercicio de elegir en todo debe partir de habituar a los estudiantes en ejercicio de elegir en las aulas.
Esto es precisamente lo que ahora reclaman los indignados en Europa, La Primavera Arabe, los Occuped   de los Estados Unidos, el derecho de se ser preguntados, de ser consultados, que se considere su opinión y no se de prioridad a la influencia de las grandes corporaciones económicas, políticas, sindicales, sino a la posibilidad de escoger de cada persona, de ser preguntados y de acogerse sus ponencias, decisiones, o votos.
En la forma del nacional socialismo de Hitler, y los populismos, de Perón, Velasco Ibarra, Benito Musolini, o los lídere árabes,  el poder se concentraba en no mas de 10 personas que tomaban la decisión final y se decía que tenían el poder de Dios en la tierra.
En las formas de la Internacional Socialista de la Urss, los países de Europa del Este, Cuba, China, muchas naciones africanas, el poder se lo procuraba perpetuar en caudillos que morían en la cúpula.
En estas formas de poder la educación era para mantener el modelo en que los trabajadores, representados por los líderes perpetuos eran poder.  En este modelo en teoría la población aprende que lo más importante es el valor, no el precio.
Por el contrario en los modelos de educación capitalista, con líderes tan fugaces como la moda, la educación es para producir dinero.  El dinero antes que los derechos y dignidad de las personas y la vida son los más importante. Se estudia y aprende a hacer dinero.  En este modelo, lo mas importante es el precio, no el valor.
Pero en la sociedad del conocimiento y dominación del tiempo y el espacio que estamos empezando a vivir desde fines del siglo XX, lo más importante es el conocimiento en sí mismo, esto es la realidad.  Este conocimiento parte del autoconocimiento, en que el individuo mediante la educación se descubre a si mismo en sus capacidades.   Además  del auto-conocimeinto, se adentra en el  conocimiento del entorno, donde el tiempo y las distancias procuran ser superadas, para lo cual el individuo aprende a ser un individuo intemporal, esto es que puede perpetuar sus ideas, imágenes, por ejemplo fotos, vídeos, hologramas, etc, y hasta su capacidad genética, mediante bancos de semen, ovarios, células madre.  También aprende a ser individuo sin espacio, esto es, que puede estar con sus ideas, pensamientos, imágenes, trabajo, conocimientos, etc. muy lejos de sus lugar de origen y sitio de residencia, e incluso puede viajar de manera real o virtual para vivir,  conocer, o enseñar.  
Se trata de una nueva sociedad donde el conocimiento está en todas partes y cada ser humano es poseedor, creador y transmisor de una parte de él y donde ser un humano ya no es sólo ser carne y hueso, un credo religioso, una capacidad de trabajo, una doctrina política, es una forma real y virtual de perpetuidad y trascendencia.

La gobalizacion: Hechos que afectan la vida de los ecuatorianos

El proceso de globalización empieza cuando las sociedades de dominación territorial, pretenden expandirse y ocupar los espacios de otras culturas, lenguas, religiones y crear enormes territorios que tienen una relación interdependiente.
En Ecuador la globalización empieza con los Manteños Huancavilcas, que fueron la cultura de navegantes que primero vieron los conquistadores españoles en el Pacífico de Sudamérica.
Esta cultura estableció una red comercial que usaba la concha espóndilus como moneda y su primer encuentro con los europeos fue con Bartolomé Ruiz , el piloto de la expedición de Francisco Pizarro y Alvarado, que conquistaron el  Incario.
Una segunda globalización en los andes se dio con la llegada de los Incas, que conformaron un imperio que superaba en extensión a todos los imperios conocidos por los europeos de ese entonces, iba desde el Nudo de Pasto en Colombia hasta las provincias septentrionales de Argentina y Chile, englobando Ecuador, Perú, Bolivia.  Este enorme imperio, fundamento su globalización en el uso de la lengua quichua, el culto al sol y la construcción de caminos.
Una nueva globalización transcontinental llegó con los conquistadores españoles, que vincularon nuestro territorio con un territorio que empezaba, en Colorado en los Estados Unidos y terminaba en la Patagonia.   Era el imperio religioso trans-océanico más grande que registró la historia, y este imperio se fundamento en la lengua española y portuguesa, que durante los primeros años de la conquista fueron un solo imperio,  unidos por la religión católica, que además era su vinculo con toda Europa hasta que a mediados del siglo XVII surgen las religiones protestantes, en tanto los ortodoxos continuaban una practica religiosa diferente de Grecia, Rusia, Ucrania, Bielorrusia y los países bálticos de la ex-unión soviética.  A más de la religión y el castellano, la globalización se basó en la búsqueda de oro, plata, esto es metales preciosos, y en la producción textil para exportación, además de tabaco y alcohol.
Las guerras de la independencia trajo otra globalización que respondía a dos corrientes, la corriente científica, filosófica y comercial francesa y la corriente industrial, marítima y comercial inglesa.   Estas corrientes de globalización, que ponían la palabra libertad en la punta de la lengua.   La corriente comercial, significó la expansión de los productos manufacturados de marca europeos, elaborados dentro y fuera de las colonias.   Esta globalización, significó dejar de lado el sometimiento religioso-militar para dar paso a un sometimiento comercial militar, que implico impulsar guerras fratricidas entre las ex-colonias españolas, a fin de que los mercados fueran garantizados, y así se sucedieron guerras como las Guerra de la Triple Alianza y la Guerra del Chaco que casi aniquila la población de Paraguay

Tras la guerra entre norteamericanos y españoles, por Cuba, Puerto Rico, Filipinas, precedidas por la invasión al naciente estado Mexicano, que perdió mas de la mitad de su territorio en manso de los norteamericanos, hemos vivido el proceso de globalización industrial del planeta.   Los productos industriales, empezando por los textiles para llegar ahora a los de la tecnología de las comunicaciones y más, han significado cambios radicales en la vida de Ecuador.
Esta globalización que vivimos, crea demanda por productos como coca cola, sony, toyota, apple, google, películas, vídeos,  pitzas, hamburguesas, cervezas, etc.  Es un mundo donde todos los seres humanos del planeta encuentran lugares comunes, pueden reconocer aquí allá lo mismo, existe una demanda desaforada y crecimiento explosivos de productos vendibles.
Pero esta globalización desde su mismo origen, significa perder los propio: la lengua, las costumbres, los alimentos tradicionales, los espacios naturales, pare dar paso a espacios artificiales que guardan solo diferencias cosméticas, pero no operativas entre ciudades,  algo que no pasa en los ambientes naturales, donde cada uno guarda su particularidad que exige adaptación especifica del individuo.   Las ciudades, son espacios de convivencia humana que guardan patrones comunes entre sí, como por ejemplo la forma de abastecimiento de agua, energía, o de usar espacios para el transporte y la movilidad, etc.
En esta globalización de los productos industriales, la verdad deja de existir y existe en la propaganda.  La propaganda, es el mecanismo básico de la globalización industrial, económico política, donde se pretende un juego donde la libertad productiva y de consumo, choca con las leyes que pretende controlar o favorecer los excesos.  Así por ejemplo existe la libertad de consumo pero se prohibe el narco consumo.
Esta globalización que nos convierte a todos en "ciudadanos del planeta" esto es con los mismos deberes y derechos, está entrando en conflicto con una nueva forma de globalización, que es la globalización del conocimiento.
En la globalización del conocimiento, el conocimiento, que si bien pasa a ser el bien común de la humanidad, y son esa verdades de corta duración que nacen y mueren en el mar de la duda, el conocimiento se convierte en instrumento de reconocimiento de las diferencias, de las características particulares de todo cuanto existe, en la clave de la individualidad personal, de la personalidad, que es el uso de un carácter, temperamento, sentimientos, voluntad, y sobre todo pensamiento propio nacido del ejercicio frecuente de elegir.
Este ejercicio frecuente de elegir en todo, desde el canal de TV, la película, la ropa, la música, la comida el trabajo, la pareja, los amigos, todo, todo pasa por un juicio de identificación que permite a cada persona ser único, particular.    Este fenómeno de la identidad propio de los que quiero y de lo que quiero, es algo desconocido para la gran masa humana de los siglos anteriores al siglo XXI.  El Facebook, donde cada persona se dibuja a si misma y reconoce a otros, el cine y la tv youtube, que nos transportan,  google y la internet que nos ponen la realidad y todo lo que los humanos piensan, creen, descubren hacen, sin prejuicios estereotipados, sin filtros políticos, religiosos, morales, es el origen de el fin del la globalización del consumo masivo, y el aparecimiento de la globalización del consumo con criterio propio, de la vida con identidad propia, personal, ajena a los uniformes, las conductas estándar, los valores estereotipados a conveniencia ajena.
Ademas existe ahora una globalización real, que deja atrás fronteras, lenguas, visas, prohibiciones, para dar paso a una globalización de la movilización humana, donde los viajeros sean por internet, por medios de transporte o incluso por la TV, se transportan en el tiempo y la distancia, abandonan su espacios físicos, sea de manera real o de manera virtual, pueden vivir amor y sexo por internet, vivir experiencias propias o como propias la experiencias ajenas, trasladarse física y mentalmente incluso fuera del planeta
Esta sociedad sin fronteras, donde lo real y lo imaginario viven una cercanía e incluso una encarnación, es la globalización que nace de este siglo y que ya nos esta absorbiendo.
Parte de esta globalización esta alentada por la integración de países en comunidades económicas,  donde las fronteras, las monedas, las posibilidades de trabajo y de recreación ya son comunes y  posibles sin papeles ni triquiñuelas para todos los que viven en ese territorio, tal es el caso de la Comunidad Económica Europea, y la Comunidad USA-Canadá-Australia.
Hoy nace la Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe.   Que pretende dejar atrás el modelo de organizamos internacionales para garantizar el poder hegemónico, como ha sido la OEA que ha servido para garantizar el poder hegemónico de Estados Unidos frente a los países del llamado "patio trasero" esto es de América Latina y el Caribe.

Esta forma de globalización que abre las puertas, a las relaciones horizontales entre los países vecinos que antes estaban mediadas por laberintos se sensibilidades  en los que se han anidado odios y rivalidades.


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La indiferencia: Hechos que afectan la vida de los ecuatorianos

La vida de los ecuatorianos tomó como normalidad cultural  la violencia, la indiferencia, la crueldad.   En las culturas territoriales del país, quizás ninguna de ellas fueron mas crueles que las de la Amazonía.   Hasta el día de hoy los enfrentamientos entre Huaos y Taromenani, significan  el extremo de la crueldad y la crudeza en las matanzas.   Esto se debe a que en la Amazonía, la agricultura fue incipiente, la tierra ácida, que antes fue fondo marino, no tiene una capa fértil muy grande, esta capa la fabrican los árboles con su hojarasca, y es retenida por sus raices, que evitan sea arrastrada por las torrenciales lluvias, que antes de este siglo, daban a la zona dos temporadas llamadas invierno y diluvio.   En estas condiciones, los territorios de caza, recolección y pesca se garantizaban mediante la violencia extrema.
Los Shuar, la etnia mas numerosa de indígenas que hicieron presencia desde el Huallaga en el el Perú hasta el Napo en Ecuador, en un territorio muy grande, tenían por valor cultural, el derecho del hombre a tener cuanta mujer le sea posible conseguir, mediante la intimidación ya sea como guerrero o como curandero - shamán.   Las mujeres a su disposición podían ser violadas, usada y hasta asesinadas, y ese era un derecho incuestionable del hombre, que podía hacer lo mismo con sus hijos.   Fue la llegada de la iglesia y su presencia a partir de la segunda década del siglo XX que cambió estas conductas.
En la Sierra la violencia venía de los patronos y blancos, así como de los mestizos contra los indios a los que a más de que se les obligaba a vivir dentro de las haciendas, se les mantenía en calidad de esclavos, mediante deudas que nunca se terminaban de pagar y pasaban de padres a hijos.   La pernada, era un derecho de los patrones a forzar a las niñas y jóvenes que querían casarse, se las obligaba a perder la virginidad en manos del patrón, o los hijos, familiares o amigos del dueño de la hacienda.   Los indígenas tenían que bajarse de las veredas cuando por ella pasaba un blanco o mestizo, y además sacarse el sobrero.   Incluso en las haciendas se les marcaba como al ganado, para indicar su relación de dependencia con algún terrateniente.   Cuando una mujer indígena, no había sido desvirgada por un blanco o su patrón era rapada su cabellera y entregada al cura para su uso y servicio.   Es así como los curas en el país llegaron a tener numerosos hijos, pero a los hijos de cura se los miraba con un desprecio mayor que a los hijos ilegítimos.  No fue sino hasta la segunda mitad del siglo XX, que en las cédulas de identidad, se dejo de señalar la raza, y si era hijo legítimo, ilegítimo o hijo de cura.  Hasta los años ochenta, los jóvenes ricos y aristócratas  en Cuenca, tenían como entretenimiento salir en  auto por las carreteras y cuando veían una mujer de su interés con su pollera, le subían el vestido para cubrirle la cara y cabeza de manera que no viera y sus brazos quedaran inmovilizados dentro del traje y luego venía la violación grupal.
En la Costa, la violencia entre vecinos y la violencia intrafamiliar era vista con indiferencia y con normalidad.   Hasta hoy muchos de los hombre montubios y manabas, decían que ellos " no hacían altar para que otro celebre misa"  y con esa excusa, violaban a sus hijas y con más derecho si eran hijastras.   El resolver las disputas con asesinatos, y los asesinatos de mujeres por celos, o cualquier pretexto, sea porque se atribuían este derecho por haberse enamorado, porque simplemente la muchacha no le correspondía a sus antojos,  por celos, dudas o rabias encendidas.  Hasta hoy muere una mujer cada día en Ecuador  por este motivo.

Es solo a partir de la nueva constitución del 2008 y con la presencia del sensacionalismo en la prensa que busca ventas mediante le morbo, este problema se hace visible, pero hasta el día de hoy se lo toma como una suerte ajena que nunca tocará mi puerta.
La educación durante todos los tiempos en especial en el siglo XIX, cuando García Moreno llegó a ser el dictador temible por quince años, se consideraba que "la letra con sangre entra" y hasta fines del siglo XX, la crueldad pedagógica se la ejercía repitiendo las palabras "García Moreno" quita lo malo y pone lo  bueno, mientras los estudiantes eran víctimas de castigos infames.
La corrupción era un derecho de los que llegaba a cargos públicos, empezando por los profesores de las escuelitas rurales, que para redondear su salario, obligaban al pago de cuotas extraordinarias, hasta los médicos, que encontraban excusas para no atender a sus pacientes en los servicios estatales, y derivarlos a sus  consultas y clínicas privadas
Pero la mayor corrupción siempre estuvo en la policía y la justicia.   Ecuador es considerado uno de los países con la justicia más corrupta del mundo, por lo que hasta el día de hoy, cambiar esto ha significado j enfrentamiento.  La prensa desgraciadamente también ha sido en extremo corrupta y corruptible, parte de drama de vivir en este país.   En Ecuador, la policía que nunca fue una institución correcta, al menos no ha creado miedo como en  el resto de América Latina, donde la policía y el ejercito han sido temidos por sanguinarios y corruptos.   En Ecuador, los policías han sido gente comprable,  que trabajan y se mueven si hay dinero de por medio, que entre en sus bolsillos y la de sus jefes, pero su conducta ha sido menos autoritaria.  Esto ha sido visible hasta hace poco, donde el jefe provincial de la policía de Esmeraldas era parte de una red de narcotráfico y fue detenido y encarcelado por eso, luego de ser considerado el policía más drástico que había llegado a la provincia.
La destrucción de la naturaleza, ha sido otro de los puntos que sólo a finales del siglo XX tomó importancia, pues durante décadas, los bosques  era zonas llamadas tierras baldías, esto es inútiles  y había que depredar y exterminar cuanta forma de vida exista allí, y convertirla en potrero o cultivos, para que sea tierra con papeles y propietarios, esto es tierra "productiva".   Esta conducta, que en este siglo XX es reprochable, era normalidad y para la gente era lo más indiferente el ver incendios de selva, los paramos, manglares o bosques, pues talar y quemar incluso  sólo por entretenimiento en los veranos era parte de los juegos de niños.  Pero ahora se tiene la primera constitución del mundo que da derechos a la naturaleza y se promueve la no explotación de la gran reserva petrolera del Yasuní como ejemplo al mundo de lo que se puede hacer para evitar el calentamiento global

Los estudiantes: Hechos que afectan la vida de los ecuatorianos

El  levantamiento de los estudiantes en Chile, reedita el rol de los estudiantes en América Latina y en Ecuador.
Ya en la época del dictador García Moreno en 1870 el escritor Juan Montalvo, se dio cuenta de que los estudiantes y jóvenes, era el espíritu del cambio.   En nuestras sociedades, domesticadas mediante la religión, la opresión de las armas y los juegos de la política y la economía, las voces estudiantiles han sido el último refugio de la dignidad y de la libertad.
Chile, al igual que España, son nidos de la derecha, que logró frenar el ímpetu de partidos de izquierda timoratos, negociadores, en los que finalmente se dio amparo a la concentración de la riqueza en pocas manos, principio fundamental contra el que se pronuncia el socialismo.
En la medida en que los empresarios y dueños de los medios de producción logran anidarse dentro de formulas socialistas como las de Chile, Brasil, España, Grecia, China, o los países nórdicos de Europa, quieren progresivamente reasumir el poder a sus anchas.
Esto precisamente es lo que ocurrió en Chile, en Guatemala y ahora en España, los dueños del capital tienen ahora el poder para lo que ellos mejor saben hacer, multiplicar la riqueza de los más ricos, bajo la premisa de que ellos son los que generan el empleo y la riqueza de un país, que la miran por volúmenes de exportaciones y  utilidades de sus empresarios, y tras eso, una ficticia elevación del nivel de vida, o ingreso per capita, que nunca  llega a los de abajo.  Ellos, los más ricos,  son los que tienen el don divino, la inspiración, de la capacidad empresarial, la capacidad de arriesgarse y la capacidad de innovar, que no la tienen los pesados aparatos estatales, con esa burocracia acomodada a la sombra de los partidos socialistas, que rumiando los recursos del estado, pretenden ganarse y  tranquilizar a las masas, pero llegan a hacerlas una pesada carga fiscal  de beneficios sociales, a la que se les da educación, salud, jubilaciones, subsidios  para que pasen entretenidas, adormecidas y finalmente improductivas.
Pero la lucha humana ha sido por derechos, no por privilegios, derechos, son esos valores de la sociedad que permite a todos una misma oportunidad y que no cuestan dinero sino esfuerzo y luchas para conseguirlos, así el derecho a vivir, a respirar, a tener hijos, a casarse, a divorciarse, a no ser robado, a no ser violado, a no ser secuestrado o desaparecido, a creer en un dios o en ninguno, a moverse libremente por un país, etc.    Privilegios son aquellos que se paga, por ejemplo, el derecho a la salud es cuando no tienen que pagarse por la atención y privilegio es cuando para vencer una enfermedad se tiene que buscar, robar o agotar los recursos disponibles, de manera que los pobres tienen un sólo derecho el de morirse y los ricos pueden escoger entre morirse y vivir.
Esta lucha por ser dueño del destino propio, de poder escoger, de poder decidir por sí mismo, está en directa relación con los recursos que un país destina a sus ciudadanos para resolver su vida.   Si como en Chile, el estado no quiere destinar dinero a la educación universitaria y pretende que las universidades sean empresas comerciales, que se benefician de la educación, los estudiantes pierden la posibilidad de escoger, si no tienen dinero o si no quieren endeudarse o no son sujetos de crédito.  
En la medida en que la educación y la salud se complican y se encarecen, está más distante la libertad que tienen los habitantes de un país de escoger.  En la población humana, siempre son más los que no tienen suficiente para pagar algo y se ven marginados dentro de un territriorio que lo sienten como suyo.

En America Latina, el tocar los intereses de los jóvenes ha sido el fin de algunos  gobiernos.   En Ecuador desde la segunda mitad del siglo XX, el rol de los estudiantes en la caída de gobiernos fue gravitacional.
A diferencia de los otros habitantes de un país, a los jóvenes les mueve la emoción, la ilusión, el grupo, la aventura y los ideales.  Al resto de la población, sólo la barriga o la incomodidad, y a la barriga y a la incomodidad se las puede sobornar más fácilmente de que a las ilusiones, a las esperanza, a los ideales, al amor, o al odio.
Es así como los estudiantes del Ecuador, fueron la clave del fin de las dictaduras militares de los años 60,  luego en los 80,  ellos frenaron las torpezas de los gobiernos de turno y en los 90 derrocaron a Abdalá Bucaram y  Lucio Gutiérrez.   En países como Argentina y Chile, fueron las víctimas de crueles dictaduras y en   Colombia y Nicargua han sostenido la lucha revolucionaria  desde los año 60.

Como ya es evidente, con los gobiernos de derecha Chile mantiene su progreso económico, pero ha caído en el colapso educativo, que es el pilar por donde se tambalea ese país, ejemplo del neoliberalismo en   America del Sur, pues este modelo económico emergió en aquí precisamente de la mano del dictador  Pinochet, un títere del gobierno norteamericano que puso a los llamadas "Chicago boys" una pléyade de economistas de la Universidad de Chicago, ganadores del premio Nobel de Economía, por sus teorías, que pretendían probar matemáticamente que el mercado tenía sus propios mecanismos de control, sin necesidad de un aparato estatal que lo regule.
Guiados por estos conceptos, los países donde el neoliberalismo llevó al poder  a políticos faroleros y mentirosos, como lo son el 99% de los que está en  esta actividad, se vendieron las empresas estatales, y se privatizó todo, incluso el agua para tomar o de riego.   Las empresas que se apropiaron de las riquezas y empresas estatales de los países, para poder explotar éstas, manipularon los salarios, y hasta se libraron de impuestos, como es el caso de lo ocurrido en Estados Unidos, llevando a las economías al colapso, mientras sus acciones en Wall Street y las bolsas de valores del mundo subían por el increíble crecimiento de sus utilidades, hasta que finalmente, Rusia, Mexico, Venezuela , Argentina, Ecuador, Bolivia, Brasil  quebraron,  pero algunos países que emergieron de esta quiebra, continúan el camino de tolerancia que permite la concentración del poder y la riqueza  en pocas manos, como Mexico, Rusia,  y Brasil, donde se anidan no solo ricos multi-billonarios sino mafias incontrolables.
Ahora Estados Unidos, Grecia, España, Islandia, Irlanda, Portugal, Italia  han entrado  en  la primera fase del colapso.
España, tiene ya su destino marcado, será el eje de insurrección contra el capitalismo mundial, y de una protesta que va camino de enfrentar a dos generaciones:  la de los cómodos españoles  les  vale un "coño",  y hasta consideran un pasatiempo de jóvenes desocupados las protestas, así que mejor démosle  el voto precisamente a los que sostienen el capitalismo, a los herederos de Franco y su fascismo. Y los jóvenes que radicados en la calle muelen ideas, cuestionan conductas, develan secretos del poder y analizan hechos. La lucha generacional, entre  viejos como es esta población que supera la media de ese país, va directamente a chocar con sus hijos y sus nietos, que ven con repugnancia la tradicional doble moral de sus mayores.

 En Chile también se vive el choque de una generación de jóvenes contra una generación de adultos que apoyan al gobierno. Se trata de una lucha desde los nidos del conocimiento, los centros educativos, que  se opone a que la educación sea pagada.  Pero  ahora entra en la cuestión de que es lo que nos enseñan y esto centros educativos  enseñador a nuestros padres  para que hayan votado por un millonario que pretende privatizarlo todo, para hacer más ricos a pocos chilenos.  Es decir aumentar la concentración de la riqueza
Y ahora que la primavera árabe, ve con amargura y protestas, como su insurrección, no sirvió sino para cambiar la cara del déspota
Estamos asistiendo al despertar del mundo que pone en la balanza a  la dignidad y al dinero para decidir cual vale más.

Pero ademas es el  comienzo de una lucha entre una generación global entre adultos que ahora son más y  tienen mas votos, contra una generación de jóvenes.  Ya no es sólo la lucha de pobres contra ricos, sino que asistimos al fin de la sociedad de dominación de los partidos políticos y entramos a una nueva forma de gobierno donde los caciques y reyes , las religiones y los partidos, que han  dominado las sociedades humanas tienen que enfrentarse con gente que ha estudiado, y con gente que vive una relación diferente con el tiempo y con las distancias, debido a los avances tecnológicos, y que quiere un nuevo orden, donde cada persona pueda decidir por sí misma en todos los aspectos de su existencia y donde las fronteras, y todas las formas de limitación o disicriminación que ha existido en el pasado, puedan ser superadas.