1982 年的厄尔尼诺现象扰乱了厄瓜多尔人的生活，引发了从农村到城市的移民浪潮，因为田地、庄稼、动物和农民很容易成为恶劣天气、疾病、缺乏资金、通讯不畅的牺牲品，因为电话仅来自电话交换机，或通过无线电信息，沿海岸线的交通工具又回到了带有嘈杂柴油发动机的船上，或在带有舷外发动机的船上，就像香蕉的天气一样，在田野里，马匹再次成为关键，就像 400 年前的殖民地时代一样。
在城镇中，贸易的缺失带回了被包装和工业化产品取代的本土食品，而药品的缺乏带回了药用植物。 这让我得以调查 Muisne Canton 的食物和药用植物，Muisne Canton 是厄瓜多尔海岸最后的热带地区之一，那里有原始森林、野生动物、丰富的渔业、红树林、珊瑚礁、悬崖，而农业和牧场则没有砍伐森林或破坏。
挨家挨户探访，与助产士、治疗师、sobadores 或传统创伤学家分享医疗护理，与从事心理治疗工作的巫师，或与 culebreros 分享医疗护理，他们是唯一可以免于蛇咬伤的人，而他们却没有有抗毒血清，就像腐烂的一样，慢慢地使组织坏死。 这些信息对于为 OCAME 健康促进者准备一本关于药用植物和本地食品的手册以及我在医学院的教授 Eduardo Estrella 博士的研究很有价值，他将用这些数据出版一本名为 El Pan 的书。 ，在继续他在西班牙塞维利亚的 Archivo de Indias 的研究之后。
但这也让 OCAME 感到不安，它成为农民合作社，将木材、可可和在农民商店出售的产品商业化。 由于1968年和1974年的土地改革，农民变成了小业主，金钱，财产，以及酋长的尊严或职位成为优先事项，金钱，货物，财富重新变得比生命更有价值，这是西班牙人征服者教导土著和黑人 500 年，这要归功于印加人的黄金、他们的领土和成为第一种全球货币的白银，这要归功于波托西矿山中的矿山和对人类的无情剥削。
这导致了我在 Muisne 工作的医生同事 Luis 与他的尼加拉瓜妻子和他们的两个年幼孩子住在那里的对抗，他在从性不忠到政治野心的一切事情上实行双重标准，教导健康促进者，最重要的是事情是武装斗争，就像生活在桑地诺阵线的那场斗争一样，地主和教会是农民压迫传统的一部分，自 1535 年厄瓜多尔首都基多和旧皇家法院以来。
就父母而言，他们看到了我们为组织带来的危险，因为听取我们意见的健康促进者在与土地所有者的对抗中最为激进，而土地所有者是该州土地、生命和政府的所有者.
与用鞭子将商人赶出圣殿的基督相反，Muisne 解放神学的牧师格拉西亚诺和胡利安想要通过他们所谓的公平贸易将农民变成商人和所有者。 另一方面，路易斯想成为一名成功的专业人士，拥有自己的房子、汽车和更多舒适设施，成为一名高级公职人员，为此他专攻公共卫生，但正如他要求妻子的忠诚一样，但他他骗人，要求农民成为一个忠诚的、有组织的武装团体，为此，首先是一个组织的主人，财产是每个人的，不会有更多的富人，也没有更穷的人，这将是一个新国家的基础，在那里每个人都是平等的，就像在古巴，财富是拥有健康和知识，而不是金钱或商品，但党的领导人将是他们生活的主人，财富的管理者他们可以生产，路易斯想成为老板。
最后，40 年后，解放神学牧师最终成为可可出口商，路易斯成为资本主义国家的官僚首脑，成为健康促进者，一些人成为公职人员，担任卫生部或 Seguro Social Campesino 卫生分中心的助理，或小业主，正如进步联盟的北美计划及其土地改革所提议的那样。
