Il neoliberismo in Ecuador stava soprattutto riducendo le dimensioni dello Stato, cioè meno insegnanti, meno medici, meno impiegati pubblici, meno lavori pubblici, non era la privatizzazione di tutto, come in Cile, che privatizzava anche l'acqua. Il motivo era che l'acqua era gestita dalle prime organizzazioni indigene e comunitarie chiamate enti per l'acqua potabile, e queste erano potenti, perché avevano una grande capacità di mobilitazione, ed erano anche la principale fonte di reddito per i comuni e gli enti parrocchiali, che a quel tempo non facevano parte del bilancio generale dello Stato, ma si autofinanziavano attraverso il pagamento di tasse sulla proprietà, permessi di costruzione, permessi di esercizio e in alcuni casi, come quelli del comune di Quito, con la generazione e vendita di energia elettrica.Lo stato è stato il principale educatore attraverso scuole, college e università gratuite, ma il governo di León Febres Cordero, che ha offerto PANE, TETTO E LAVORO, non ha creato più scuole, college o università statali, né ospedali o sottocentri sanitari, o strade, ridotti investimenti statali, incoraggiato la creazione di collegi privati, scuole e università con la Chiesa cattolica tradizionale al ca beza, concedeva prestiti a imprenditori privati, per espandere i propri investimenti o imprese, riduceva le tasse, manteneva bassi i salari, favoriva il deflusso di valuta estera, la promozione degli investimenti privati, ai narcotrafficanti, che con Pablo Escobar e il Cartello di Medellín, molto vicino, ha riciclato i suoi dollari in Ecuador e speculatori finanziari, che sono diventati i principali proprietari terrieri, investitori e persino potenti banchieri come gli Isaías. Ha sostenuto i coltivatori di banane, i proprietari terrieri e, soprattutto, gli allevatori di gamberi, molti dei quali militari o ex militari, che hanno invaso le mangrovie, che erano aree protette, e che hanno trasformato l'Ecuador nel più grande esportatore di gamberi al mondo.
Era una realtà diversa dal Cile, dove lo Stato non era il grande investitore come in Cile, che aveva una grande infrastruttura stradale, portuale e aeroportuale, un gran numero di lavoratori affiliati alla previdenza sociale, cioè impiegati privati e pubblici, oppure c'erano persone e aziende molto ricche, come le società minerarie, le piantagioni di frutta, le società di pesca, o le società straniere interessate a gestire i servizi pubblici, come la ITT, la compagnia telefonica nordamericana, che faceva parte del golpe contro Allende.
In Ecuador, il bilancio generale dello Stato dipendeva dal petrolio statale, nazionalizzato dalla dittatura militare di Rodríguez Lara, mentre le compagnie private sfruttavano il petrolio, pagando l'Ecuador con un barile ogni 5 che estraevano. La compagnia di stato CEPE, consegnava tutto il suo petrolio e le sue entrate al governo al potere, l'oleodotto transecuadoriano o il porto petrolifero, che era gestito dalla marina, erano di proprietà statale e affittavano i loro servizi, che davano entrate dirette al governo.
Di fronte a questa realtà, León Febres Cordero concentrò la sua attività sulla persecuzione della sinistra, che a quel tempo erano i sacerdoti della Teologia della Liberazione, gli studenti, gli operai sindacalizzati e soprattutto i contadini che lottavano per la terra, fin dai tempi dei Due Le riforme agrarie, nel 1968 e nel 1974, li hanno trasformati in piccoli proprietari terrieri: essere piccoli proprietari terrieri era l'ossessione dei contadini e la principale minaccia per i proprietari terrieri, che furono coloro che salirono al potere con Febres Cordero, tra cui Milton Bucheli, il principale proprietario terriero. di Muisne, e il suo eterno sindaco.
Febres Cordero considerava una minaccia i sacerdoti della Teologia della Liberazione, per i quali arrestò monsignor Proaño, vescovo di Riobamba, ei sacerdoti Graciano e Julián. Julian fu deportato in Italia e Graciano fu tenuto sotto sorveglianza nel quartiere di Quito Sur, custodito da padre Carolo, che era il parroco dei quartieri più ricchi della capitale, La Mariscal, La Floresta e González Suárez, che concentravano il maggior numero di di college, scuole e università private, quando l'istruzione era diventata la principale fonte di reddito per la Chiesa cattolica.
Avevo finito la mia medicina rurale a Cabo San Francisco, avevo una moglie e una figlia, ma non avevo lavoro. Verónica, mia moglie è potuta tornare a lavorare come segretaria a Balao, a Esmeraldas ed è diventata la capofamiglia della famiglia, questo non si è separato, cercavo ancora lavoro o una borsa di studio a Quito.
L'ammissione gratuita alle università statali e la loro gratuità, avevano prodotto 10.000 medici, per una popolazione di 10 milioni di abitanti, di cui l'80 per cento erano contadini poveri, o abitanti di quartieri miserabili, che non avevano la capacità di acquistare servizi medici o medicinali, o che sono stati improvvisamente impoveriti dal fenomeno El Niño, che li ha anche costretti a migrare.
Inoltre, stavo vivendo una crisi nella mia famiglia, che era stata causata dal suicidio di mio fratello, dall'odio di mia madre per mia nonna e da parte mia, fedele alleata di mia nonna, per mio padre. per il suo amante tedesco e i suoi due nuovi figli, ma i miei genitori, che vivevano eterne liti, non divorziarono per motivi economici, c'erano in gioco molti beni e soldi, che trasformavano la loro casa in un inferno.
La partenza dei sacerdoti di Teologia della Liberazione Graciano e Julián de Muisne e OCAME, più l'assassinio o la morte accidentale dei loro capi o la loro corruzione, ha prodotto un crollo dell'organizzazione, che ha tolto la possibilità di continuare a lavorare nei campi, dove Mi sentivo felice, soprattutto davanti al mare. Beh, il mio sport preferito è nuotare e camminare.
Eduardo Estrella, il mio professore di psicologia, che ora era anche direttore del Museo della Medicina di recente creazione, nel vecchio Ospedale San Juan de Dios, che ho aiutato raccogliendo abbondanti informazioni su piante medicinali, cibi autoctoni e piante utili nel Canton Muisne , in un momento in cui i contadini dovevano ricorrere a cibi e piante medicinali dimenticati a causa della chiusura di strade e commerci, per un anno, nel 1982, quando ero medico rurale, informazioni che lo aiutarono a scrivere il suo nuovo libro, Il Pane dell'America. Durante la ricerca di opportunità a Quito, ho aiutato il Museo di Storia della Medicina, realizzando una collezione di piante medicinali andine e la foresta pluviale, dove mio padre possedeva una proprietà e mia nonna, che era una guaritrice andina, viveva per un campionatore in il Museo.
Il dottor Eduardo Estrella aveva pubblicato un libro intitolato PROBLEMAS SOCIOECONÓMICOS DE LA MEDICINA, che ho imparato a memoria oltre al suo libro Aboriginal Medicine, inoltre, poiché ero il suo assistente di insegnamento in Psicologia medica, presso la Facoltà di Medicina dell'Università Centrale, mi ha dato il possibilità di lavorare come docente di medicina sociale e della nuova scuola di Igiene Ambientale.
La medicina rurale durante il fenomeno El Niño del 1982, mi ha fatto capire che la salute non era solo un problema fisico, psicologico e sociale, come mi hanno insegnato, era un problema ecologico, un problema religioso, un problema militare, fin dalla scoperta dell'America , che portava la pestilenza, i nuovi cibi, i metalli, la polvere da sparo, la navigazione, il cavallo, che cambiava il modo di muoversi anche dalle malattie, che la salute era anche un problema economico, un problema razziale, poiché gli indigeni non avevano difese immunitarie, genere , o l'età, ma soprattutto era un problema di comunicazione, da quando sono arrivate la scrittura e nuovi linguaggi, che hanno cambiato la memoria, il modo di parlare, apprendere e comprendere la realtà, che è stata filtrata, o vista attraverso la lente di una nuova religione , la religione cattolica.
La salute divenne un problema storico, dove l'essere umano era il centro, un problema geografico, dove il Pianeta Terra e l'universo erano il centro, e un problema biologico, dove la vita, l'acqua, l'aria e la terra che cambiavano da un'era all'altra e forse da un pianeta all'altro, inizialmente attraverso le comete, o possibili viaggiatori spaziali, come gli attuali esseri umani, è stato anche il centro, per il quale ho iniziato a indagare la storia e la geografia della salute, nelle culture aborigene e nelle popolazioni rurali delle regioni naturali dell'Ecuador , nel Museo di Storia della Medicina e lo dico ai miei studenti della Scuola di Igiene Ambientale.
La medicina rurale e il fenomeno del bambino, mi hanno permesso di capire che la più grande ricchezza dell'Ecuador era la sua diversità culturale, cioè i suoi esseri umani e la sua diversità biologica o biodiversità, cioè le forme di vita, le informazioni genetiche che possiedono , ora che la genetica è ciò che sta rivoluzionando la medicina, l'agricoltura, la veterinaria, ecc. che ai tropici abbonda, non solo il suo petrolio, o le sue banane, come mi hanno detto.
Oggi che il cambiamento climatico, l'estinzione, il consumismo, la crescita della popolazione umana, i suoi bisogni e la guerra sono diventati le principali minacce per questo pianeta, la salute è qualcosa di molto diverso da quello che avevo imparato all'università
