كان وصول أوزفالدو هورتادو إلى السلطة عودة نفوذ الكنيسة الكاثوليكية ، التي شهدت منذ الثورة الليبرالية عام 1895 ، بقيادة إيلوي ألفارو ، نزاعًا على السلطة وذلك مع التحالف من أجل التقدم ، الذي نشر الدين في تم نشر حقول سييرا والأمازون ، لاهوت التحرير أو الكنيسة الماركسية في حقول الساحل ، كما هو الحال في إسميرالداس ، من خلال OCAME ، منظمة الفلاحين Muisne Esmeraldas ، في سييرا عبر Monsignor Proaño مع أجهزة الراديو الشعبية الخاصة به وفي أما أمازون ، من خلال المونسينور لا فاكا ، فقد اغتيل على يد سكان هواوراني الأصليين ، وكاهن كاميليتاس ودوميكوس من سوكومبيوس ، الذين حموا جنسيات السكان الأصليين غير المتصلين أو تاروميناني من أوريلانا ، وجوزيفينوس من تينا وباستازا. The Salesians of Morona Santiago ، المقاطعات الأمازونية الهائلة والمهجورة تقريبًا من السكان ، والتي واجهت الإنجيليين من HCJB ، والمعهد الصيفي للغات.
في كيتو ، منحت الجامعة الكاثوليكية الملاذ اليسوعي الأرجنتيني ، الذين كانوا يفرون من الديكتاتوريات الأرجنتينية الدموية مثل فيليدا ، في الوقت الذي عمل فيه البابا فرانسيسكو الحالي في الأحياء الفقيرة في بوينس آيرس ، في رعب خطة كوندور ، مع اختطاف واختفاء آلاف الشباب والأطفال.
أوسوالدو هورتادو ، المحامي والأستاذ بالجامعة الكاثوليكية ، جاء إلى السلطة على يد الديمقراطية المسيحية الألمانية ، التي مولت ترشيحه والجامعة الكاثوليكية ، باعتبارها حصنًا لمنع انتشار لاهوت التحرير ، الذي كان البابا يوحنا بولس فيه. الثاني ، من أصل بولندي ومعاد للشيوعية ، كان عدواً.
مع وصول أوزفالدو هورتادو إلى السلطة ، الجامعة الكاثوليكية ، التي كانت في ذلك الوقت جامعة الأغنياء ، لأنه مع القبول المجاني في جامعات الدولة ، غوغاء فيلاسكويستا ، والسكان الأصليون ، والفقراء السود والمولودين ، والنساء ذوات الموارد الاقتصادية الأقل ، كان بإمكانه دراسة الشهادات الجامعية ، لذلك لم يعد ما كانت عليه الجامعات حتى قبل فيلاسكو إيبارا ، مكان التقاء الأثرياء والعائلات الطيبة بالاسم ، حيث وجد الشباب من الطبقة العليا أصدقاء وأصدقاء وشركاء وحزب سياسي التي تصورهم ، والذي كان دور الجامعة المركزية في كيتو أو جامعة ولاية غواياكيل أو جامعة أزواي في كوينكا.
الآن هذا الدور تم توليه من قبل الجامعات الخاصة. الأولى كانت الجامعات الكاثوليكية ، التي أصبحت حامية للأخلاق والإيمان والعائلات.
أصبحت الجامعات الكاثوليكية في كيتو وجواياكيل مهد الديمقراطية الشعبية ، التي وضعت هورتادو ، ومهواد ، ونوبوا في الرئاسة.
في الأشهر الأخيرة من علاجي الريفي في كابو سان فرانسيسكو ، ذهب أخي الأكبر ، الذي كان ضحية للنزعة العسكرية في السبعينيات ، لزيارتي. كان لديه مسدس أعطته والدتي له لقتل عشيق والدي ، امرأة ألمانية أنجب منها طفلان ، وقد عارضت أموال والدي مع والدتي ، وحبه معنا ، لأنهما الآن رُزقا بأطفال جدد.
أبي. بالإضافة إلى منازله وشققه في كيتو ، اشترى مزرعة مساحتها 1000 هكتار ، والتي أطلق عليها اسم Imperio ، في Tandapi ، وهي أبرشية في Via Quito Santo Domingo ، على بعد 40 دقيقة من العاصمة ، حيث كان لديهم غابات سحابية وطيور وأشجار وأخشاب والنباتات الطبية مثل دم التنين أو الكينين والنباتات الطبية مثل الجوايفيدوكا أو بيدوريرا. هناك أخذت جدتي ، التي طردتها والدتي من مزرعة كونوكوتو ، معها وبدأت في إنتاج نباتات طبية مغلفة ، بعد أن انتهت الزراعة الريفية.
واكتشفت أيضًا أن أخي كان لديه دعامات فسفور أبيض ، تُستخدم في الحفلات لصنع الألعاب النارية ، ولكن يستخدمها المفجرون الانتحاريون. في زيارتي الأخيرة إلى كيتو ، قبل أن أنهي حياتي الريفية في كيب ، أخبرت والدتي عن مشكلة أخي ، وطلبت منها ألا أجبره على أن يكون قاتلاً وأن تضعه تحت علاج نفسي مع أحد أساتذتي. في الطب النفسي ، كما فعل. كانت المشكلة أن الليثيوم الذي كان يستخدمه للسيطرة على الهوس والاكتئاب تسبب له بالعجز الجنسي ، ولهذا تركه ، مكررًا نوبات الهوس الاكتئابي ، والتي أصبحت أكثر تعقيدًا عندما كرس نفسه لكمال الأجسام ، حتى يتوقف عن النحافة ، ويصبح كبير جدا وعضلي ، لأنه استخدم المنشطات ، بالإضافة إلى هرمونات الذكورة ، مما يعقد صورة الهوس الاكتئابي ، وهذا أدى في النهاية إلى وفاته.
وصلني خبر وفاته في كيب ، بعد أن أيقظتنا فراشة سوداء عملاقة في منتصف الليل ، في اليوم التالي. جعلتنا الأخبار نغادر على متن قارب في الساعة 3 بعد الظهر ، مع 6 أشخاص آخرين. كانت فيرونيكا في الشهر السابع من الحمل. عند مغادرة القارب ، حيث كانت المرأة الوحيدة ، علق المحرك على رصيف رملي. كانت الرحلة عبارة عن ملحمة كادت أن أفقد فيها زوجتي وابنتي الأولى أنتونيلا.
