El Niño-fænomenet i 1982 forstyrrede ecuadorianernes liv, skabte en migrationsbølge fra landskabet til byerne, da markerne, afgrøderne, dyrene og bønderne var et let bytte for dårligt vejr, sygdomme, mangel på penge, fra dårlig kommunikation, siden telefoni var kun fra telefoncentraler, eller via radiobeskeder, transport langs kysten vendte tilbage til at være i både med støjende dieselmotorer, eller i både med påhængsmotorer, som bananens vejr, på markerne var hestene igen nøglen, som i kolonitiden for 400 år siden.
I byerne bragte manglen på handel indfødte fødevarer tilbage, som var blevet fortrængt af emballerede og industrialiserede produkter, og manglen på medicin bragte medicinske planter tilbage. Dette gav mig mulighed for at undersøge føde- og lægeplanterne i Muisne Canton, et af de sidste tropiske områder på den ecuadorianske kyst, som havde primær skov, vilde dyr, rigeligt fiskeri, mangrover, rev, klipper, hvor landbrug og kvægdrift ikke havde afskovet eller ødelagt.
Besøger hus til hus, delte lægehjælp med jordemødrene, healerne, sobadorerne eller traditionelle traumatologer, med troldmændene, som udførte det psykoterapeutiske arbejde, eller med culebreros, som var de eneste, der kunne redde fra slangebid, som de ikke gjorde. der var anti-gift serum, som rådden, som langsomt nekrotiserede vævene. Denne information var værdifuld til at udarbejde en manual om medicinske planter og indfødte fødevarer til OCAME-sundhedsfremmere og for forskningen udført af min professor ved Det Medicinske Fakultet, Dr. Eduardo Estrella, som ville udgive en bog kaldet El Pan med disse data. of America. , efter at have fortsat sin forskning i Archivo de Indias i Sevilla, Spanien.
Men det forstyrrede også OCAME, som blev et kooperativ af bønder, som kommercialiserede træ, kakao, produkter, der blev solgt i deres bondebutikker. Bønderne blev småejere, takket være landbrugsreformerne i 1968 og 1974 blev penge, ejendom, såvel som høvdingens værdighed eller stillinger en prioritet, penge, varer, rigdom vendte tilbage til at være mere værd end livet, noget som spanierne erobrere underviste de indfødte og sorte i 500 år, takket være inkaernes guld, deres territorium og sølvet, der blev den første globale valuta, på grund af minerne og udnyttelsen af mennesker uden nåde, i minerne i Potosí.
Dette førte til en konfrontation mellem Luis, min medlæge, der arbejdede i Muisne, som boede der med sin nicaraguanske kone og deres to små børn, hvor han praktiserede dobbeltmoral i alt fra seksuel utroskab til politiske ambitioner, og lærte sundhedsfremmerne, at det vigtigste ting var den væbnede kamp, som den der levede i Sandinistfronten, at godsejerne og kirken var en del af bøndernes undertrykkende tradition, siden 1535, da Quito, hovedstaden i Ecuador og det gamle kongelige hof.
Forældrene så på deres side den fare, vi repræsenterede for organisationen, da de sundhedsfremmere, der lyttede til os, var de mest radikale i deres konfrontation med jordejerne, som var ejere af kantonens jord, liv og regering. .
I modsætning til Kristus, der drev købmændene ud af templet med en pisk, ønskede præsterne i Muisnes befrielsesteologi, Graciano og Julián, at gøre bønder til købmænd og ejere gennem det, de kaldte fair trade. Luis, på den anden side, ønskede at være en succesrig professionel, ejer af sit hus, bil og mere komfort, en offentlig embedsmand på højt niveau, som han specialiserede sig i folkesundhed for, men ligesom han krævede sin kones troskab, men han snød, bad bønderne om at være en loyal, organiseret væbnet gruppe, for det var det første at være ejere af en organisation, hvor ejendommen tilhører alle, og der ikke ville være flere rige, ingen fattigere, hvilket ville være grundlaget for en ny stat, hvor alle ville være lige, som i Cuba, hvor rigdom skal have sundhed og viden, ikke penge eller varer, men partilederne ville være ejere af deres liv, administratorer af rigdommen at de kan producere og Luis ville være chef.
Endelig, efter 40 år, endte præsterne i Befrielsesteologien med at blive kakaoeksportører, Luis, en bureaukratleder af en kapitalistisk stat, sundhedsfremmerne, nogle var offentligt ansatte som assistenter til sundhedsundercentrene i ministeriet eller Seguro Social Campesino , eller små ejere, som foreslået af Alliance for Fremskridts nordamerikanske plan med dens landbrugsreformer.
