Le phénomène El Niño de 1982 a bouleversé la vie des Équatoriens, produit une vague migratoire des campagnes vers les villes, puisque les champs, les cultures, les animaux et les paysans étaient des proies faciles des intempéries, des maladies, du manque d'argent, des mauvaises communications, puisque la téléphonie n'était plus qu'à partir des centraux téléphoniques, ou par messages radio, le transport le long du littoral redevenait dans des bateaux avec des moteurs diesel bruyants, ou dans des bateaux avec des moteurs hors-bord, comme le temps de la banane, dans les champs les chevaux étaient à nouveau la clé, comme au temps de la Colonie il y a 400 ans.
Dans les villes, l'absence de commerce a ramené les aliments indigènes, qui avaient été remplacés par des produits emballés et industrialisés, et le manque de médicaments a ramené les plantes médicinales. Cela m'a permis d'enquêter sur les plantes alimentaires et médicinales du canton de Muisne, l'une des dernières zones tropicales de la côte équatorienne, qui avait une forêt primaire, des animaux sauvages, une pêche abondante, des mangroves, des récifs, des falaises, où l'agriculture et l'élevage de bétail n'avaient pas déboisés ou dépréciés.
Faire des visites de maison en maison, partager les soins médicaux avec les sages-femmes, les guérisseurs, les sobadores ou les traumatologues traditionnels, avec les sorciers, qui faisaient le travail psychothérapeutique, ou avec les culebreros, qui étaient les seuls à pouvoir sauver des morsures de serpent contre lesquelles ils ne le faisaient pas il y avait du sérum anti-venin, comme putréfiant, qui nécrosait lentement les tissus. Ces informations ont été précieuses pour préparer un manuel sur les plantes médicinales et les aliments indigènes pour les promoteurs de la santé de l'OCAME et pour les recherches de mon professeur à la Faculté de médecine, le Dr Eduardo Estrella, qui publiera un livre intitulé El Pan avec ces données d'Amérique. , après avoir poursuivi ses recherches à l'Archivo de Indias, à Séville, en Espagne.
Mais cela a également bouleversé l'OCAME, qui est devenue une coopérative de paysans, qui commercialisait du bois, du cacao, des produits qui étaient vendus dans leurs magasins paysans. Les paysans sont devenus de petits propriétaires, grâce aux réformes agraires de 1968, et de 1974, l'argent, la propriété, ainsi que les dignités ou les fonctions du chef sont devenus une priorité, l'argent, les biens, la richesse sont redevenus plus valorisants que la vie, ce que les Espagnols les conquérants ont enseigné les indigènes et les noirs pendant 500 ans, grâce à l'or des Incas, leur territoire et l'argent qui est devenu la première monnaie mondiale, en raison des mines et de l'exploitation des êtres humains sans pitié, dans les mines de Potosí.
Cela a conduit à une confrontation entre Luis, mon collègue médecin qui travaillait à Muisne, qui y vivait avec sa femme nicaraguayenne et leurs deux jeunes enfants, pratiquant des doubles standards dans tous les domaines, de l'infidélité sexuelle aux ambitions politiques, enseignant aux promoteurs de la santé que le plus important chose était la lutte armée, comme celle qui vivait dans le Front sandiniste, que les propriétaires terriens et l'église faisaient partie de la tradition oppressive des paysans, depuis 1535 lorsque Quito, la capitale de l'Équateur et l'ancienne Cour royale.
Les parents, pour leur part, ont vu le danger que nous représentions pour l'organisation, puisque les promoteurs de la santé qui nous ont écoutés étaient les plus radicaux dans leur confrontation avec les propriétaires terriens, qui étaient les propriétaires des terres, des vies et du gouvernement du canton. .
Contrairement au Christ, qui chassait les marchands du temple avec un fouet, les prêtres de la théologie de la libération de Muisne, Graciano et Julián, voulaient transformer les paysans en marchands et propriétaires, à travers ce qu'ils appelaient le commerce équitable. Luis, d'autre part, voulait être un professionnel prospère, propriétaire de sa maison, de sa voiture et de plus de confort, un haut fonctionnaire, pour lequel il s'est spécialisé dans la santé publique, mais tout comme il exigeait la fidélité de sa femme, mais il a triché, a demandé aux paysans d'être un groupe armé loyal et organisé, pour cela, la première chose était d'être les propriétaires d'une organisation, où la propriété appartient à tout le monde, et il n'y aurait ni plus riche, ni plus pauvre, ce qui serait être le fondement d'un nouvel État, où tout le monde serait égal, comme à Cuba, où la richesse consiste à avoir la santé et le savoir, non l'argent ou les biens, mais les chefs de parti seraient les propriétaires de leur vie, les administrateurs de la richesse qui ils peuvent produire et Luis voulait être un patron.
Enfin, après 40 ans, les prêtres de la théologie de la libération ont fini par être des exportateurs de cacao, Luis, un bureaucrate à la tête d'un État capitaliste, les promoteurs de la santé, certains étaient des employés publics comme assistants des sous-centres de santé du ministère ou du Seguro Social Campesino , ou petits propriétaires, comme le propose le plan nord-américain de l'Alliance pour le progrès, avec ses réformes agraires.
